Поклонимся Богу: почему мы служим так, как служим
Источник: Скотт Джозеф, «Book Review: Let Us Worship God, by Derek Thomas», 9Marks, 5 мая 2022
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Семена дыни, привезённые из Афганистана в Мичиган, дали плоды другой формы и цвета. Семена те же, почва другая. Скотт Джозеф использует этот образ, рецензируя книгу Дерека Томаса о воскресном богослужении. Томас пишет как пресвитерианский пастор и для своей общины, и читателям из других традиций полезно различать в книге семена — библейские элементы поклонения, — и почву, в которой они у него растут.
Томас хотел объяснить своей церкви, почему она поклоняется именно так, и дать богословское и библейское основание каждой части служения. Он рассматривает, кто поклоняется — местная церковь; когда — в день Господень; что входит в служение; как Бог говорит церкви — через Писание; что церковь приносит — пожертвования; как церковь говорит с Богом — в молитвах и песнях; как она исповедует веру; как видит Евангелие в таинствах; и как служение завершается благословением.
Эти элементы признает почти любой евангельский христианин. Различия начинаются, когда речь идёт о почве. Томас, например, включает в видимую церковь детей верующих, практикует крещение младенцев и не говорит подробно о членстве и дисциплине. Читатели, которые крестят только исповедующих веру и держатся конгрегационного устройства, найдут на полях книги много места для заметок. Но это не лишает книгу ценности.
Главная сила книги — ясная защита регулятивного принципа. Богослужение — не меню в ресторане, где каждая церковь выбирает, что ей нравится. Оно должно основываться на указаниях Писания, и в собрание не следует вводить то, на что в Библии нет основания. Это не означает, что Писание расписывает каждую минуту служения. Но оно определяет, что должно быть в собрании, и не оставляет нам права заменять Божье своим.
Томас подробно говорит о дне Господнем. Он видит в нём продолжение ветхозаветной субботы и ищет путь между законничеством и пренебрежением. Даже если не соглашаться с этим отождествлением, нельзя не заметить, что Новый Завет выделяет первый день недели. Иоанн пишет: «Я был в духе в день воскресный» (Откр. 1:10). Воскресенье — день, который Господь сделал особенным воскресением Христа, и о нём можно сказать: «Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» (Пс. 117:24).
Особенно ценна глава о благословении в конце служения. Многие воспринимают его как формальность, после которой можно расходиться. Томас показывает, что это слово Бога Своему народу. Когда священники благословляли Израиль, они произносили: «да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!» (Чис. 6:24-25). Народ уходил из собрания с Божьим обещанием, а не только с последней песней.
Томас также объясняет значение исповедания веры в собрании. Когда церковь вместе произносит Символ веры или исповедание, она напоминает себе, во что верит, и связывает себя с церковью всех веков. Рецензент отмечает, что книга полезна и для тех, кто не использует древние символы: она побуждает подумать, как ещё церковь может вместе исповедовать основные истины.
Джозеф советует читать книгу с вниманием к различиям, но не отбрасывать её из-за них. Пастор из баптистской традиции найдёт здесь много полезного для объяснения порядка служения своей общине. А там, где он не согласен, книга заставит его продумать свои убеждения и понять, почему его церковь поступает иначе.
Наш контекст
Славянские евангельские церкви редко говорят о литургии, считая это словом из православного мира. Но любая церковь имеет порядок служения, а значит, свою литургию. Вопрос не в том, есть ли она, а в том, основана ли она на Писании. Регулятивный принцип помогает и избежать механического повторения форм, и не поддаться желанию добавить в собрание всё, что кажется интересным.
Наше наследие близко к Томасу в уважении к дню Господнему. Старшие поколения берегли воскресенье от работы и развлечений. Сегодня эта граница размывается: воскресенье становится днём спорта, покупок и отдыха, а служение — одним из дел. Пасторам стоит учить, что день Господень — дар, а не бремя. Это день, когда церковь собирается праздновать воскресение Христа.
Благословение в конце служения в наших церквях часто сводится к общей молитве или к объявлениям. Можно вернуть ему смысл: пастор, обращаясь к собранию, произносит библейское благословение, и церковь уходит с Божьим словом. Это небольшая перемена, но она напоминает, что последнее слово в собрании принадлежит Богу, а не нам.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Составьте и объясните церкви порядок служения, указывая, на какое место Писания опирается каждая его часть.
- Учите, что день Господень — радостный дар, и помогайте семьям беречь его для собрания и общения.
- Завершайте служение библейским благословением, произнесённым как Божье слово собранию.
- Подумайте, как церковь может вместе исповедовать основные истины веры, например, читая вслух исповедание.
- Читайте книги из других традиций внимательно, отличая библейские элементы от особенностей их практики.
Источник: Скотт Джозеф, «Book Review: Let Us Worship God, by Derek Thomas», 9Marks, 5 мая 2022
Полный перевод оригинала
Рецензия: «Поклонимся Богу» Дерека ТомасаСкотт Джозеф · нажмите, чтобы открыть перевод
Дерек У. Х. Томас, Let Us Worship God: Why We Worship the Way We Do. Ligonier Ministries, 2021. 165 страниц.
Одни из лучших дынь в мире растут на севере Афганистана. Когда наша семья жила там, мы обожали лакомиться этими длинными желтыми капсулами сахарной сладости. Однажды, отправляясь домой в Мичиган, я взял с собой полный карман дынных семечек, чтобы посмотреть, что будет, если посадить их там. Выросшие в итоге дыни выглядели иначе, чем заморские. Семена были те же, но другая почва изменила их форму и цвет.
Хотя сам Дерек Томас не использует эту метафору в своей книге «Поклонимся Богу», эта мысль может помочь читателям из непресвитерианских церковных традиций понять, что говорит Томас и почему.
Томас, старший служитель Первой пресвитерианской церкви в Колумбии (Южная Каролина), изначально собирался преподать уроки из этой книги собственной поместной общине. Объясняя, почему они поклоняются так, как поклоняются, он стремится «дать богословское и библейское обоснование литургическим аспектам» их общего поклонения (1–2).
По сути, Томас делает три вещи.
Во-первых, он рассматривает основные элементы богослужений своей церкви — элементы, с которыми согласится практически любой евангельский христианин. Эти элементы подобны семенам. Он говорит о том, кто поклоняется (поместная церковь), когда поклоняются (в День Господень), что включать в поклонение (литургия), как Бог говорит церкви (Библия), что церковь отдает (пожертвования), как церковь говорит с Богом (молитвы и песни), как церковь исповедует свои основные убеждения (символы веры), как церковь делает Евангелие видимым (таинства/установления) и как служитель завершает богослужение (благословение).
Во-вторых, Томас показывает, как эти элементы понимаются и применяются в его пресвитерианском контексте. Эта среда, подобно другой почве, в которую посажены семена, в известной мере меняет форму элементов — плодов, — которые в ней появляются. Здесь у читателей, придерживающихся убеждений о крещении верующих и конгрегационального устройства, будет немало поводов оставить заметки на полях.
В-третьих, Томас подчеркивает решающую важность регулятивного принципа. Поклонение вовсе не похоже на меню в ресторане, из которого поместные церкви вольны выбирать составляющие общего поклонения как им заблагорассудится; поклонение «должно основываться на конкретных указаниях Писания», так что «ничто не должно вводиться в собрание для поклонения, если для этого нет конкретного основания» в Библии (32). Общее поклонение должно формироваться Словом Божьим и быть наполнено им.
Если присмотреться к пресвитерианскому контексту — к почве, — в котором служит Томас, особого внимания заслуживает то, как он определяет поместную церковь. По Томасу, это видимое собрание «всех, кто исповедует себя христианами. Сторонники крещения младенцев включают в это определение детей» (5). Участие в поместной церкви, отмеченной библейской проповедью, таинствами и церковной дисциплиной, для христианина не факультативно, а является неотъемлемой частью пребывания во Христе и ключевым способом, которым Бог делает нас более похожими на Христа. Несмотря на эти акценты, Томас не рассматривает сколько-нибудь существенно ни членство в церкви, ни церковную дисциплину.
В свойственном пресвитерианам энергичном стиле Томас отстаивает существенную равнозначность ветхозаветной субботы и новозаветного Дня Господня. Он стремится пройти средним путем между законничеством и антиномианством. Мы должны любить День Господень и ценить всё, что Бог намерен совершать в нас, среди нас и через нас, когда мы надлежащим образом чтим его.
Томас укореняет совершение крещения в Великом поручении. Он пишет: «Новый Завет не предполагает некрещеных христиан» (107). Что касается вопроса о надлежащих кандидатах для крещения, Томас замечает, что ни один текст Писания прямо не говорит, что младенцев следует крестить. Поддерживая крещение младенцев, он опирается скорее на концептуальную, чем на текстуальную аргументацию, подчеркивая преемственность, а не разрыв между ветхим и новым заветами. Это не удивит тех, кто знаком с обычными пресвитерианскими аргументами. Что касается Вечери Господней, Томас следует Кальвину. Дух служит нам на Вечере, когда мы смотрим назад (на искупительный крест), вверх (туда, где теперь Христос), вперед (до возвращения Христа) и вокруг (на других членов церкви). Эта мысль хорошо запоминается.
Одна из неожиданно полезных частей книги — глава о благословении в конце богослужения. Благословение — это не молитва, объясняет он, а провозглашение нового завета о «суверенном Божьем почине и решимости благополучно привести нас домой» (134).
Книгу «Поклонимся Богу» стоит прочитать. Вы узнаете о разных аспектах общего поклонения, что, в свою очередь, поможет вам оценить огромную общую почву, которую разделяют сторонники крещения младенцев и сторонники крещения верующих в широкой реформатской традиции. Хотя разногласия могут быть, всем нам есть чему поучиться у такого благочестивого, опытного служителя, как Дерек Томас.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: Let Us Worship God, by Derek Thomas»