Смиренный кальвинизм: когда учение о благодати доходит до сердца
Источник: Джефф Муни, «Book Review: Humble Calvinism, by J. A. Medders», 9Marks, 5 февраля 2019
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Джефф Муни признаётся, что не может сосчитать, сколько раз слышал: я никогда не стану кальвинистом из-за такого-то человека, церкви или преподавателя. Те, кто держится реформатского учения, знают, что им нередко свойственна надменность. Книга Джея Меддерса написана именно об этой беде, и сам автор говорит, что проблема кальвинизма в кальвинистах вроде него. Он хочет открыть пять пунктов так, чтобы увидеть, что происходит, когда они проникают в сердце, и перейти от изучения учения о благодати к благодати самого учения, увидеть Христа в своём кальвинизме.
Меддерс различает кальвинизм головы и кальвинизм сердца и стремится помочь читателям перейти от первого ко второму, используя исторические замечания и личные истории. Новичкам полезно небольшое отступление о терминах и истории, где объясняются понятия, сокращения и имена, нужные для чтения. Затем автор защищает своё название, которое кому-то покажется противоречием в терминах: он надеется, что читатели увидят пункты кальвинизма не как прожекторы, в свете которых можно греться, а как освещённый путь к радости в Иисусе, свете мира.
Пять глав посвящены пяти пунктам. Меддерс ясно описывает каждый, рассматривает его через Христа и делает пастырские выводы, ободряющие, а иногда болезненные. Первый пункт говорит не только о том, насколько мы испорчены, но и о том, что мы полностью зависим от Иисуса. Грех есть жизнь так, будто самая важная реальность во вселенной не имеет значения. При этом помогать бедным хорошо, просто этого недостаточно, чтобы спасти или перевесить нашу испорченность (Ис. 64:6).
О безусловном избрании Меддерс пишет: если ты знаешь, что Бог так любит тебя, иди и люби других так же, без условий, решая любить независимо от ответа. Так и Иоанн выводит любовь к братьям из Божьей любви: будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас (1 Ин. 4:19). Об искуплении он предупреждает: сатана был бы рад, если бы мы гордились тем, как понимаем смиренный крест Христа. Смотрите на каждого арминианина и всякого христианина как на высшего себя, ищите способы любить и служить им независимо от того, разделяют ли они все пункты. Всё есть Христос, а не кальвинизм.
Это прямое применение апостольского призыва: ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя (Флп. 2:3). Знание надмевает, а любовь назидает (1 Кор. 8:1). Если учение о благодати рождает гордость, значит, оно осталось в голове и не дошло до сердца.
Особенно полезным Муни считает раздел о сохранении святых. Меддерс задаёт вопросы для самопроверки: не холоден ли ты к другим верующим? Действительно ли молишься за других, когда обещаешь? Ищешь ли встречи с теми, кто борется? Рискуешь ли удобной дружбой, чтобы со слезами сказать необходимое обличение? Не умаляй роли святых в своём сохранении и своей роли в их сохранении. Писание тоже связывает сохранение с взаимным увещеванием: наставляйте друг друга каждый день, чтобы кто не ожесточился (Евр. 3:13).
Книга, по словам рецензента, полна простой, но богатой реформатской проповеди и цитат из исторических учителей, показывающих кальвинизм, соединённый с ревностным благовестием и практическим богословием. Муни лишь замечает, что некоторые иллюстрации об искуплении показались ему неудачными и запутанными. Но в целом книга доступна, поучительна и назидательна, и тот, кто её не прочтёт, многое упустит. Кальвинисты часто сами давали своему учению дурную славу; эта книга просто и смиренно исправляет и ободряет.
Наш контекст
В славянских церквах интерес к реформатскому учению за последние годы заметно вырос, особенно среди молодёжи. Но вместе с ним пришли и болезни, о которых пишет Меддерс: споры в соцсетях, презрение к братьям, держащимся других взглядов, разделения в общинах, молодые служители, которые больше спорят о пунктах, чем молятся и благовествуют. Многие пасторы старшего поколения видят именно эту сторону и потому опасаются самого учения.
Пресвитерам полезно помнить, что учение о благодати должно делать людей самыми смиренными, терпеливыми и любящими членами церкви. Пасторам, разделяющим реформатские взгляды, стоит проверять плоды в себе и в тех, кого они учат: растёт ли радость во Христе, любовь к братьям и ревность о погибающих. Тогда само учение будет говорить за себя.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Учить доктринам благодати, всегда связывая их с личностью Христа и с поклонением.
- Проверять плоды учения: смирение, любовь к братьям, молитву, благовестие (Флп. 2:3).
- Почитать братьев с иными взглядами на эти вопросы и не делать из них повод для разделения.
- Использовать вопросы Меддерса о сохранении для самопроверки на собраниях малых групп (Евр. 3:13).
- Наставлять молодых служителей вести богословские споры с кротостью (2 Тим. 2:24–25).
Источник: Джефф Муни, «Book Review: Humble Calvinism, by J. A. Medders», 9Marks, 5 февраля 2019
Полный перевод оригинала
Рецензия на книгу: «Смиренный кальвинизм», Дж. А. МеддерсДжефф Муни · нажмите, чтобы открыть перевод
Не припомню, сколько раз я слышал что-нибудь вроде: «Я бы никогда не стал кальвинистом из-за одного знакомого мне человека / церкви / преподавателя». Дело в том, что мы, находящиеся в реформатском лагере, знаем, что порой боремся с высокомерием. Дж. А. Меддерс стремится указать нам выход.
Он отмечает, что книга написана именно из-за описанной мной проблемы, написана потому, что проблема кальвинизма — это «кальвинисты вроде меня» (13). Он стремится «вскрыть пять пунктов… чтобы мы увидели, что происходит, когда эти пункты проникают в наши сердца» (27). Цель? Не ограничиваться изучением учения о благодати, но принять благодать нашего учения — и, как ни неловко в этом признаться, увидеть «Христа в нашем кальвинизме» (28).
Меддерс различает «кальвинизм головы» и «кальвинизм сердца», стремясь отучить читателей от первого и привести ко второму. Для этого он использует и исторические замечания, и случаи из личной жизни.
Полезный для новичка во всем реформатском раздел книги находится между первой и второй главами: Краткая интерлюдия о жаргоне и церковной истории. В этом практическом отступлении автор знакомит менее богословски подготовленных читателей с терминами и историей кальвинизма, а также с «жаргоном, аббревиатурами и именами, без которых не насладиться этой книгой» (36).
Во второй главе автор объясняет свое название, которое, как он признает, кому-то может показаться оксюмороном, но в своем истинном виде им, безусловно, не является.
Я надеюсь, что благодаря этой книге вы увидите в пунктах кальвинизма не огни, в лучах которых можно нежиться, а освещенный путь к тому, чтобы лично и с силой наслаждаться Иисусом, светом миру (43).
С третьей по седьмую главу автор раскрывает пять пунктов и заново упаковывает их. Меддерс дает ясное описание каждого пункта, переосмысливает каждый через призму Христа, а затем показывает полезные и ободряющие, хотя порой и болезненные, пастырские и практические выводы. В одном особенно полезном разделе Меддерс раскрывает учение о стоянии святых и предлагает читателю здоровые вопросы для самопроверки, подходящие любому верующему.
Вы равнодушны к другим верующим? Вы действительно молитесь за других, когда обещаете молиться? Стремитесь ли вы встречаться с теми, кому тяжело? Рискуете ли вы удобной дружбой, чтобы со слезами на глазах высказать необходимое обличение? Не преуменьшайте роль святых в вашем стоянии в вере или вашу роль в их стоянии (150).
Книга Меддерса полна запоминающихся и убедительных описаний сердечного, смиренного кальвинизма.
- Кальвинизм, который вкушает Христа, — пища для души (48).
- Грех — это когда мы живем так, будто самая важная реальность во вселенной неважна, ее можно игнорировать, и она даже нелепа (56).
- Мы свободны признавать, хвалить и праздновать добрые дела в этом мире. Помогать меньшим из людей в этом мире — хорошо. Просто этого недостаточно, чтобы спасти вас или отменить либо преодолеть вашу испорченность (58).
- Первый пункт кальвинизма говорит не только о том, насколько мы полностью испорчены, — он показывает, насколько мы полностью зависим от Иисуса (67).
- Если вы знаете, что Бог так возлюбил вас, идите и так же любите других. Путь Божьей любви — это путь, которым мы любим других. Эта любовь безусловна. Мы выбираем любить, что бы ни получили в ответ (80).
- Он не искупал грехи почвы у вас под ногами, — но Он умер, чтобы освободить почву от бремени, тления и стенания, вызванных грехами тех, кто по ней ходит (104).
- Сатана был бы рад, если бы мы гордились тем, как понимаем смиренный крест Христа. Не поддавайтесь. Почитайте каждого арминианина, каждого сторонника четырех пунктов, каждого христианина выше себя… Ищите, как вы можете любить их и служить им, независимо от того, полностью ли они «окальвинены». Христос, а не кальвинизм, — всё (112).
Эта подборка характеризует книгу в целом. Здесь простая, но богатая реформатская проповедь. Меддерс приводит множество цитат исторических героев реформатского богословия, которые ясно отстаивают кальвинизм, счастливо соединенный с крепким, евангелизационным, практическим богословием. В общем, если вы не прочитаете эту книгу, вы многое упустите.
Если в книге и есть места, требующие поправки, их немного.
Например, некоторые иллюстрации Меддерса, касающиеся ограниченного искупления, показались мне бесполезными и запутанными. Но, если отбросить эти мелкие придирки, книга доступна, поучительна и назидательна.
Не припомню, сколько раз кальвинисты создавали дурную славу собственному богословию. Эта книга — простое, прямое и смиренное исправление и ободрение следовать за Спасителем из реформатских рядов. Меддерс открывает всем, кто присоединится к нему, путь, который приносит удовлетворение и прославляет Бога.
- Примечание переводчика: в оригинале стоит слово embarrassingly («как ни неловко»); возможно, это опечатка вместо emphatically («подчеркнуто», «со всей определенностью»). ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: Humble Calvinism, by J. A. Medders»