Одна крыша для двух поколений: этническая церковь и здоровье

Каждая эмигрантская церковь знает эту историю. Люди переезжают в чужую страну, находят соотечественников и вместе основывают общину, где можно молиться и петь на родном языке. Там они растят детей. Но дети постепенно теряют культуру родителей и усваивают местную. Церковь остаётся родным домом для новых приезжих и становится всё менее понятной для следующего поколения. Джеффри Чан, пастор и историк, рецензирует сборник статей о здоровье азиатских американских церквей, который пытается ответить на эту проблему.

Авторы сборника предлагают восемь ценностей здоровой общины, которую они называют домом: благодать как основание служения, воплощение истины, здоровые руководители, доверие и открытость переменам, гостеприимство и евангелизм, связь поколений, здоровые отношения мужчин и женщин, милосердие и справедливость. Чан видит в книге немало ценного. Особенно полезны наблюдения о том, как восточноазиатская культура влияет на церковь.

Книга называет препятствиями к здоровому руководству склонность к жёсткой иерархии, ложное смирение, стремление сохранить лицо и избежать стыда, нежелание признавать и решать конфликты. Постоянная погоня за достижениями в учёбе и работе противоречит благодати и должна уступить место свободе людей, которых Бог любит не за успехи. Самое глубокое наблюдение касается роли церкви как культурного центра. Тысячи корейских церквей в Америке выросли не столько благодаря евангелизму, сколько потому, что церковь стала главным местом сохранения национальной идентичности.

Чан ценит и то, что книга отказывается измерять здоровье церкви только числами и предостерегает пасторов от бездумного копирования успешных мегацерквей. Но затем он указывает на серьёзные слабости, и первая из них главная: неясность Евангелия. Книга называет благодать щедростью Бога, но почти не объясняет, в чём она состоит и как к нам приходит. Нет ясного слова о святости Бога, греховности человека, гневе Божьем, заместительной жертве Христа и спасении верой. Если благодать — основание всего служения, её нельзя описывать расплывчато.

Это замечание особенно важно для этнических церквей. Когда община держится на языке, кухне и общих воспоминаниях, легко принять культурную близость за духовное единство. Но церковь собрана не культурой, а Евангелием. «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию» (1 Кор. 15:3). Только ясная весть о кресте может объединить отцов, говорящих на одном языке, и детей, говорящих на другом.

Чан отмечает и другие слабости сборника: подход к служению женщин, который расходится с ясным учением Писания о том, что пастырское руководство поручено мужчинам, и понимание евангелизма, в котором социальная справедливость начинает теснить личное обращение. Сам он ценит заботу о милосердии, но настаивает, что главное поручение церкви — проповедовать Евангелие и созидать учеников, а дела милосердия вытекают из него, а не заменяют его.

Для пасторов этнических церквей главный урок рецензии в том, что культурные проблемы требуют прежде всего богословского ответа. Конфликт поколений не решить одними двуязычными служениями или отдельными молодёжными собраниями. Нужно, чтобы обе группы видели в центре церкви Христа, а не культуру. Тогда старшие перестанут держаться за традиции как за святыню, а младшие перестанут презирать то, что дорого их родителям.

Писание даёт образ такой общины: род за родом будет восхвалять дела Божии (Пс. 144:4). Передача веры детям — не сохранение национальных обычаев, а возвещение Божьих дел. Если церковь передаёт детям только язык и обычаи, они уйдут вместе с языком. Если она передаёт им Евангелие, оно останется с ними на любом языке.

Наш контекст

Славянские эмигрантские общины в Америке, Германии, Канаде и других странах переживают ровно то, о чём пишет Чан. Старшее поколение молится и поёт по-русски или по-украински, а дети думают и дружат на английском или немецком. Церковь стала местом, где сохраняется культура, и в этом много доброго. Но многие пасторы видят, как молодёжь уходит, когда перестаёт понимать проповедь или чувствует, что от неё ждут не веры, а верности традициям.

Знакомы нам и препятствия к здоровому руководству: жёсткая иерархия, нежелание говорить о конфликтах, страх потерять лицо. Ответ — не копировать местные мегацеркви, а возвращаться к Евангелию и к библейскому руководству. Ясная проповедь креста, пресвитеры из разных поколений и терпеливое обсуждение языка служений помогут сохранить одну общину под одной крышей.

Для наших церквей