Изнутри евангелия процветания: история того, кто вырос в нём и вышел к Христу

На пасторской конференции в Африке Майку Маккинли задали вопрос: стоит ли давать деньги приезжему проповеднику, который обещает Божье благословение всем, кто пожертвует его служению? Маккинли ответил коротко: нет. Его замбийский коллега ответил мудрее: если бы проповедники процветания говорили правду, Африка, Индия и Южная Америка были бы самыми богатыми местами на земле. Богатеют только сами проповедники. Все засмеялись, но в этом ответе видна очевидная нелепость этого учения: его служители одержимы богатством и используют готовность людей верить тому, что якобы говорит Библия.

Книга Кости Хинна, племянника известного телевизионного целителя, показывает это движение изнутри. Он вырос в семейном деле: его отец и дяди руководили служениями исцеления. Его учили, что их семья особо помазана Богом, а роскошная жизнь есть знак Божьего благоволения к Его слугам. Сомнения иногда приходили, например, когда дядя заболел раком, который не поддавался молитвам, но Хинна готовили к служению в этом движении. И тогда вмешался Бог: через верного тренера по бейсболу и девушку, ставшую потом его женой, Он привёл его к подлинной вере во Христа.

Маккинли выделяет шесть качеств книги. Во-первых, это отчасти воспоминания: от детства через разочарование и обращение к подготовке к пасторскому служению. По ходу рассказа автор объясняет свои богословские перемены, но тот, кто ждёт глубокого доктринального разбора, его здесь не найдёт. Во-вторых, многие истории о жадности, высокомерии и обмане потрясают. Учение о благословении и помазании оправдывало возмутительные траты, и после книги трудно сохранить уважение к таким служениям.

В-третьих, поражает уважительный тон автора. Он честен и порой резок, но никогда не опускается до гнева и оскорблений, подчёркивая, что не ведёт мстительного крестового похода и не судит о вечной участи людей. Маккинли допускает, что такой мирный тон поможет тем, кому книга нужнее всего. Но признаётся, что ему хотелось более сурового осуждения: эти люди грабят бедных и отчаявшихся, проповедуют ложное евангелие, которое не спасает, и обогащаются на этом. Такое поведение заслуживает праведного гнева, подобного словам Иисуса о фарисеях (Мф. 23:13–14).

В-четвёртых, книга убедительна и при этом доступна обычному читателю: списки и цитаты наглядно показывают, что евангелие процветания не та весть, которую церковь проповедовала две тысячи лет. В-пятых, она знакомит с историей и учениями движения, давая рамку для понимания отдельных проповедников. В-шестых, она практична: автор прямо надеется, что Бог использует его книгу, чтобы люди оставили это учение. Он предлагает сбалансированный взгляд на здоровье и богатство, разбирает, что Библия говорит о лжеучителях, и даёт десять шагов для разговора с человеком, увлечённым этим учением.

Писание прямо говорит о таких учителях. Петр предупреждает о лжеучителях, которые из любостяжания будут уловлять людей льстивыми словами (2 Пет. 2:1–3). Павел пишет о людях, думающих, будто благочестие служит для прибытка, и велит удаляться от них (1 Тим. 6:5). Сам Павел работал своими руками, чтобы никого не обременять и не препятствовать Евангелию (1 Фес. 2:9; 1 Кор. 9:12).

История Хинна показывает и другое: Бог может вывести человека из самой глубины лжеучения. Он сделал это через простое верное свидетельство обычных христиан и через учение Слова. Евангелие благодати оказывается сильнее самой привлекательной лжи, потому что предлагает не временное богатство, а Самого Христа.

Маккинли заключает, что книга верная, полезная и информативная, и рекомендует её всем, кто хочет помочь человеку, запутавшемуся в евангелии процветания, или просто лучше понять это явление.

Наш контекст

Проповедники процветания давно действуют и в славянских странах: приезжие евангелисты, большие стадионные собрания, телевизионные и интернет-служения, обещающие исцеление и богатство в обмен на посев. В бедных регионах эти обещания особенно соблазнительны, а люди, отдавшие последние деньги, потом часто разочаровываются в Боге.

Пасторам нужно ясно предупреждать церковь об этом учении, учить членов распознавать его признаки и терпеливо помогать тем, кто был им обманут. Пример Хинна показывает, что такой разговор нужно вести с любовью и уважением, но и с ясным обличением лжи. И, конечно, служители должны сами жить скромно и прозрачно в денежных делах, чтобы их жизнь подтверждала Евангелие.

Для наших церквей