Как слушать проповедь: ответственность слушателя
Источник: Аарон Меникофф, «Book Review: Expository Listening, by Ken Ramey», 9Marks, 16 апреля 2015
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Аарон Меникофф начинает с истории Игнатия Антиохийского, которого в начале второго века везли в Рим на растерзание зверям за отказ поклониться императору. По дороге он писал церквям и призывал ефесских христиан чаще собираться для благодарения и прославления Бога, потому что частые собрания расстраивают силы сатаны. Игнатий знал, что Дух действует, когда Божий народ собирается под проповеданным Словом.
Книга Кена Рэйми напоминает церкви, что силу Божьего Слова нужно принимать всерьёз, внимательно слушая проповедь. Рэйми справедливо замечает, что книг о том, как лучше проповедовать, очень много, а о том, как лучше слушать, почти нет. Между тем Христос сказал: «Итак, наблюдайте, как вы слушаете» (Лк. 8:18). Ответственность лежит не только на проповеднике.
Рэйми убеждён, что Святой Дух даёт верующим любовь к проповеди. До возрождения проповедь кажется непонятной и скучной. После спасения она вдруг обретает смысл и начинает менять жизнь. Рэйми пишет, что многие люди всю жизнь ходят в церковь, но не интересуются проповедью Слова, и это признак того, что они не рождены свыше. Познание Христа — необходимое условие для того, чтобы принимать Его Слово.
Но возрождённый человек не просто любит проповедь — он повинуется ей. Добрая земля в притче Иисуса приносит плод. Посеянное на доброй земле означает того, кто слышит слово и разумеет его. Рэйми называет плодоносную жизнь светом, который видят все вокруг, и единственным подлинным доказательством единства с Христом.
Рэйми объясняет необходимость проповеди и ценность изъяснения по книгам Библии. А затем даёт практическую помощь тем, кто хочет слушать лучше. Сразу предупреждение: волшебного средства нет. Как и всё в освящении, это требует труда. Но труд того стоит. Средний слушатель за жизнь слышит около семи тысяч проповедей, и за всё это учение ему придётся дать отчёт.
Что же делать? Ежедневно читать Божье Слово и размышлять над ним. Пётр пишет: «как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет. 2:2). Внимательно молиться о себе и о проповедниках. Ограничивать потребление медиа: трудно слушать часовую проповедь, если весь день переключаешься между телефоном, планшетом и телевизором.
И, может быть, самое полезное — строить неделю вокруг служения Слова. Высыпаться в субботу. Готовить семью утром. Приходить в церковь заранее, а не опаздывать. Меникофф признаёт, что такие советы кажутся слишком очевидными, но занятым христианам, привыкшим воспринимать проповедь как данность, они очень нужны.
Рэйми также призывает слушать с различением и посвящает целую главу опасности того, что услышанное влетает в одно ухо и вылетает в другое. Иаков предупреждает: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иак. 1:22). Слушатель, который не применяет услышанное, обманывает себя, думая, что получил пользу.
Больше всего в книге, по словам Меникоффа, видно пасторское сердце автора. Рэйми искренне заботится, чтобы слушатели не оказались неготовыми в день суда. Он напоминает, что, сидя под проповедью, нужно помнить тот день, когда нас будут судить по тому, как мы приняли и как ответили на услышанное. От этого зависит не только земная жизнь, но и вечность.
Меникофф советует пасторам держать эту книгу под рукой, чтобы давать её сонным прихожанам, равнодушным к происходящему на собрании. А тем, кто не проповедует, он предлагает несколько вопросов. Молитесь ли вы регулярно за проповедников вашей церкви? Читаете ли вы заранее отрывок, который будет проповедоваться? Трудитесь ли над тем, чтобы применить услышанное?
Если ответы неутешительны, книга Рэйми может разбудить. Слушание проповеди — не пассивное занятие, а духовное служение, в котором участвует вся церковь.
Есть и обратная сторона: проповедник, который знает, что его слушают внимательно, сам готовится серьёзнее. Церковь, которая учится слушать, становится союзником проповедника. Она молится, задаёт вопросы, ожидает от Слова многого. В такой атмосфере Слово действует свободнее, а проповедник реже поддаётся искушению развлекать вместо того, чтобы учить.
Наш контекст
В славянских церквях собрания длинные, проповедей бывает несколько, и слушатели часто устают. Учить церковь слушать — значит помогать ей готовиться: заранее читать текст, молиться, приходить отдохнувшими, обсуждать проповедь дома и в группах.
Пресвитеры могут раз в год посвящать проповедь или занятие теме слушания, а в бюллетене или чате церкви заранее сообщать отрывок следующего воскресенья.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Заранее сообщайте церкви текст следующей проповеди, чтобы люди могли его прочитать.
- Учите членов церкви молиться о проповеднике и о своём слушании (Лк. 8:18).
- Поощряйте ежедневное чтение Писания как подготовку к воскресенью (1 Пет. 2:2).
- Советуйте семьям планировать субботний вечер и воскресное утро ради собрания.
- Обсуждайте проповедь в семьях и группах, чтобы перейти к исполнению (Иак. 1:22).
Источник: Аарон Меникофф, «Book Review: Expository Listening, by Ken Ramey», 9Marks, 16 апреля 2015
Полный перевод оригинала
Рецензия: «Экспозиционное слушание» Кена РэймиАарон Меникофф · нажмите, чтобы открыть перевод
Ken Ramey. *Expository Listening. *Kress, 2010. 127 pages.
В 107 году римские власти схватили Игнатия Антиохийского. Его доставили в Колизей, где воины бросили его на съедение диким зверям. Его преступление? Игнатий отказался отвернуться от Христа и воскурить фимиам императору. По пути к мученичеству он написал нескольким церквям региона. «Старайтесь, — писал он церкви в Ефесе, — чаще собираться для благодарения и прославления Бога. Когда вы часто собираетесь, силы сатаны низлагаются». Игнатий знал, что Дух действует, когда Божий народ собирается под проповедуемым Словом.
В своей книге Expository Listening («Экспозиционное слушание») Кен Рэйми напоминает церкви, что нужно серьезно относиться к силе Божьего Слова, внимательно слушая проповедь. Он справедливо замечает, что, хотя существует очень и очень много книг, призванных помочь пасторам лучше проповедовать, книг, помогающих христианам лучше слушать, далеко не достаточно. Книга Рэйми, вышедшая пять лет назад, остается желанным вкладом в очень запущенную тему.
Рэйми без колебаний выражает убеждение, что Святой Дух дает верующим любовь к проповеди:
Прежде чем Дух возродит нас, проповедь нас озадачивает и утомляет. Но как только мы спасены, она вдруг обретает для нас смысл, становится интересной и начинает преображать нашу жизнь. По всему миру в церкви ходят люди, которые посещали церковь всю жизнь, но почти или совсем не интересуются проповедью Божьего Слова. Это свидетельство того, что они никогда по-настоящему не рождались свыше. Они исповедали веру во Христа, но по-настоящему не знают Его как своего Господа и Спасителя. Знание Иисуса Христа — непременное предварительное условие способности принимать то, что Бог сказал в Своем Слове, и откликаться на это (19–20).
Обращение, как выразился Рэйми, — предварительное условие для того, чтобы ценить проповедуемое Слово. Но, родившись свыше, верующий не просто любит проповедь — он повинуется ей: «Добрая почва приносит от Божьего Слова плод послушания. Эта плодоносная жизнь — свет, сияющий для всех вокруг, и это единственное настоящее доказательство того, что вы духовно отождествлены с Иисусом» (33).
Рэйми закладывает основание для необходимости проповеди. Он говорит о ценности и важности экспозиции (проповеди Библии книга за книгой). Затем Рэйми дает практическую помощь странникам, жаждущим лучше слушать. Внимание, спойлер: волшебного средства, чтобы стать лучшим слушателем, нет! Как и всякая другая сторона нашего освящения, это требует упорного труда. Но труд того стоит. Поскольку средний слушатель за жизнь выслушает почти 7000 проповедей, нам предстоит дать отчет за огромное количество учения, когда мы умрем (5).
Что же мы можем сделать, чтобы лучше слушать? Мы можем ежедневно читать Божье Слово и размышлять над ним (37). Мы можем вдумчиво молиться о себе и о своих проповедниках (39–40). Мы можем ограничить потребление медиа. Этот пункт особенно важен в век медийного избытка. Трудно сесть и выслушать часовую проповедь, если весь день переключаешься со смартфона на iPad и на большой экран (41–43). И мало что так помогает улучшить воскресное утреннее слушание, как планирование «своей недели вокруг служения слова». Хорошо выспитесь. Утром подготовьте семью. Приходите в церковь заранее, а не с опозданием (43–44). Такие наставления могут показаться слишком очевидными, чтобы их произносить. Но это важные напоминания для занятых христиан, которые испытывают искушение воспринимать проповедь как должное.
В книге гораздо больше того, что заслуживает внимательного изучения. Рэйми призывает нас слушать с различением и посвящает целую главу опасности пропускать услышанное мимо ушей. А больше всего сквозь книгу просвечивает сердце пастора. Рэйми искренне (и уместно) озабочен тем, чтобы слушатели не оказались застигнутыми врасплох в день суда:
Всякий раз, когда вы сидите под проповедью Божьего Слова, на переднем плане вашего сознания должен быть тот страшный день, когда вас будут судить по тому, насколько восприимчиво и отзывчиво вы относились к услышанному. Как уже было сказано в первой главе этой книги, то, что вы делаете с тем, что Бог сказал в Своем Слове, определяет не только то, какую жизнь вы проживете здесь, на земле, но и то, где вы проведете вечность (105).
Если вы проповедник, такую книгу хорошо иметь под рукой, чтобы давать сонным прихожанам, которые, кажется, не интересуются тем, что происходит, когда собирается Божий народ. Возможно, они не думают, как так страстно выразился Игнатий, что сатана действительно низлагается, когда верующие слушают проповедь. Эта маленькая книга вполне может их разбудить.
А если вы не проповедник и дочитали эту короткую рецензию до конца, вы, возможно, спрашиваете: «Действительно ли *мне *нужна эта книга?» Вот несколько вопросов, которые могут помочь вам решить:
- Регулярно ли вы молитесь о проповедниках / учителях вашей церкви?
- Читаете ли вы отрывок, по которому вас будут учить, до проповеди?
- Усердно ли вы готовите себя и свою семью к проповеди?
- Пересматриваете ли вы свои записи, чтобы понять, как Дух хочет, чтобы вы применили услышанное?
- Стараетесь ли вы понять не только главную мысль проповедника, но и то, как он к ней пришел?
Если вы ответили «нет» хотя бы на один из этих вопросов, *Expository Listening *может оказаться именно тем, что нужно, чтобы напомнить вам о важности проповедуемого Слова.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: Expository Listening, by Ken Ramey»