Свидетельство в рассеянный век

Каким должно быть благовестие в современном мире? Как сделать Евангелие слышимым сквозь бесконечные уведомления телефона и множество соперничающих представлений о хорошей жизни? Алан Нобл отвечает на эти вопросы в книге о разрушающем привычное свидетельстве. Опираясь на притчу о сеятеле, он говорит, что христианам нужно вспахать почву, нарушить привычное, чтобы семя Евангелия легло глубоко.

Первая часть книги описывает наш век как рассеянный и секулярный. Мы окружены техникой, постоянно требующей внимания, и привыкли к новизне, поэтому современный ум плохо готов к разговору о трудных идеях с глубокими последствиями. Христианин уже не может предполагать, что собеседник сосредоточен и готов задуматься о вечном. Мысль о Боге может промелькнуть и исчезнуть, уступив место следующей картинке в ленте.

Секулярность, по Ноблу, не отсутствие веры, а положение, при котором все убеждения оспариваются, а смысл жизни человек ищет в самовыражении, а не в Боге. Мы защищаем добрые дела отчасти потому, что хотим быть людьми, которые известны такими делами. Но вместе с этим живёт чувство хрупкости всех ответов: может наступить момент, когда избранный путь перестанет убеждать. Рассеянность помогает не замечать этой пустоты, пока мы движемся к следующему.

Всё это затрудняет свидетельство. Христианин может начать делиться Евангелием как способом показать свою идентичность. Неверующий может оценивать христианство по тому, подходит ли оно ему, а не как весть, предъявляющую права на его жизнь. Христос же ставит вопрос иначе: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16:26). Евангелие не ещё один вариант самовыражения, а призыв Творца.

Во второй части Нобл предлагает три пути: менять личные привычки, возвращать церковные практики, передающие Божью святость, и переосмыслить участие в культуре. Особенно интересна глава о церковных практиках. Автор предупреждает, что мы пытались передавать Евангелие инструментами культуры, предназначенными для продвижения предпочтений, а не исключительной истины. Он предлагает вернуть исторические элементы поклонения, противостоящие потребительскому взгляду на веру.

Например, совместное пение. Когда церковь поёт одну песнь разными голосами в гармонии, она в малом виде показывает то, чего ожидает в Царстве: единое тело, славящее Бога. Нобл замечает, что в некоторых современных служениях внимание обращено на сцену, а не друг на друга, а громкость не позволяет услышать ни себя, ни соседа. Поклонение, в котором собрание слышит само себя, становится свидетельством о том, что церковь действительно тело Христово.

Рецензент высоко оценивает книгу, но предлагает продолжить разговор в двух направлениях. Нобл говорит о чтении закона и Евангелия, но мало о самой проповеди. А ведь проповедь Слова и есть главный разрушающий привычное акт свидетельства, созидающий народ, укоренённый в трансцендентном Боге. Через неё Бог обращается к человеку напрямую, прерывая поток рассеянности.

Второе направление касается общей жизни церкви вне собрания. Слово Божье соединяет верующих в тело, готовое жертвенно любить друг друга ради Евангелия и Божьей славы. Когда церковь исполняет новозаветные заповеди о взаимной любви, её жизнь свидетельствует, что истинный смысл не в самовыражении, а в потере себя ради Христа. «кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк. 8:35).

Рецензент подчёркивает, что его вопросы не умаляют пользы книги. Пасторы, руководители и вдумчивые христиане найдут в ней помощь для своего свидетельства. Она учит видеть, почему современному человеку так трудно услышать Евангелие, и при этом не впадать в отчаяние, а искать пути, верные Писанию и способные пробиться сквозь шум.

Для пастора это ещё и вопрос личной жизни. Трудно звать других к сосредоточенности на Боге, если сам постоянно отвлекаешься. Нобл советует менять привычки, и это касается служителей не меньше, чем членов: время без экрана, неспешное чтение Писания, молитва без спешки.

Наш контекст

Рассеянность века давно перестала быть только западной проблемой. Молодёжь наших церквей и их неверующие сверстники живут в тех же лентах и чатах. Многие общины стремятся конкурировать за внимание, делая служения ярче и громче. Но шум, которым пытаются заглушить шум, редко приводит к глубокому разговору о Боге.

Пасторам стоит ценить простые вещи, которые выделяют церковь: чтение Писания вслух, совместное пение, когда слышно собрание, тишину для молитвы, проповедь, требующую внимания. И учить членов быть людьми, которые умеют отложить телефон и выслушать соседа.

Для наших церквей