Святость как преданность Богу

Когда выходит очередная книга об освящении, многие христиане вздыхают: стоит ли её читать? Книги о святости кажутся полезной, но невкусной пищей. Пол Александер, рецензируя книгу Синклера Фергюсона о святости, говорит, что Евангелие делает святость не просто терпимой, а притягательной. Именно этим ценна книга: она показывает святость через Евангелие, через нашу личность во Христе и через всё, чем Христос является для нас.

Фергюсон строит книгу вокруг девяти отрывков Писания о святости, но прежде определяет нашу святость в свете святости Бога. Он не ограничивается привычным определением святости как отделённости от греха. Святость Бога он описывает внутри Троицы: это полная, любящая преданность каждого Лица Троицы другим. Поскольку Бог призывает нас быть святыми, это определение относится и к нам. Апостол Пётр пишет: «будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16).

Отсюда следует важный сдвиг. Нашу святость лучше понимать прежде всего не отрицательно, как отделение от греха, а положительно, как преданность Богу. Подобно сосуду в храме, освящённому для служения, верующий принадлежит Богу, потому что Бог взял его Себе. Эта преданность ведёт и к отделению от греха, и к преображению. Это Божья цель, поэтому она должна быть и нашим приоритетом.

Фергюсон показывает и троичный характер освящения. Отец призывает к преданности, Сын умер ради неё, Дух производит её в нас. После этого автор подробно разбирает тексты: призыв представить тела в жертву живую, слова Павла о жизни Христа в нём, смерть для греха в крещении, борьбу Духа и плоти, обновление в Послании к колоссянам, умерщвление дел плоти, исполнение закона Христом, бег с терпением в Послании к евреям и Божью цель сделать нас подобными Сыну.

Главное достоинство книги, по словам рецензента, в постоянном внимании к Евангелию. Избрание и надежда на будущее не отодвигают святость, а питают её. Фергюсон подчёркивает, что повеления Писания вырастают из того, что Бог уже сделал во Христе. Особенно ясно это видно в размышлении над словами: «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Единение со Христом стоит в центре.

При этом автор не впадает в торжествующий оптимизм. Разбирая борьбу Духа и плоти, он сохраняет надежду на реальный рост в этой жизни, но не забывает о трезвом реализме. Христианин действительно меняется, но до конца остаётся в борьбе.

Определение святости как любящей преданности разрушает и ложное противопоставление любви и святости. Святость и есть сила любви между Лицами Троицы, отражённая в верующих. Фергюсон пишет, что закон имеет форму любви, а любовь имеет форму закона. Это помогает церкви не противопоставлять заповеди и милость.

Рецензент особенно ценит то, как Фергюсон говорит о нашей ответственности в умерщвлении греха. Апостол пишет: «если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8:13). Многие верующие, справедливо отвергая пассивное ожидание святости, впадают в другую крайность и оправдывают собственную бездеятельность учением о беспомощности человека. Фергюсон напоминает, что Дух даёт силу, но умерщвлять грех призваны мы.

Чего, по мнению Александера, не хватает книге? Большего внимания к тому, как созерцание Христа в поклонении преображает верующего. Павел пишет, что мы, «взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу» (2 Кор. 3:18). Фергюсон касается этой темы, когда говорит о взгляде на Иисуса как на начальника и совершителя веры, но там Христос показан как пример. Рецензент хотел бы видеть и главу о том, как поклонение Христу преображает поклоняющегося.

Александер сердечно рекомендует книгу. Она назидательна и понятна, хорошо подходит для личного ученичества, а оглавление, построенное по библейским текстам, делает её удобной основой для курса для взрослых в церкви. Сам он собирался читать её вслух по нескольку минут перед библейским изучением в середине недели.

Для пасторов здесь важен урок. Проповедь о святости не должна превращаться в список запретов или в моральные упрёки. Святость начинается с того, что Бог взял нас Себе во Христе. Повеление стремиться к святости, «без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14), звучит не как угроза, а как приглашение жить в соответствии с тем, кем мы стали.

Такое понимание помогает и в пастырском душепопечении. Верующему, борющемуся с грехом, нужно не только услышать, чего избегать, но и увидеть, Кому он принадлежит. Сердце, преданное Христу, легче отказывается от того, что Ему противно.

Наш контекст

В наших церквах святость долго понималась прежде всего через внешнее отделение от мира: одежда, развлечения, привычки. Многое в этом было искренним стремлением к чистоте, но иногда святость сводилась к правилам, а Евангелие оставалось в стороне. Новое поколение часто отвергает эти правила и вместе с ними забывает о святости вообще. Обе крайности требуют возвращения к библейскому пониманию святости как преданности Богу во Христе.

Пасторам стоит учить о святости, начиная с Евангелия: с единения со Христом, с работы Духа, с Божьей любви. Хорошо проходить в малых группах или на занятиях для взрослых главные тексты об освящении и вместе молиться о реальном росте в преданности Богу, не впадая ни в законничество, ни в беспечность.

Для наших церквей