Августин как наставник будущих служителей

Августин Гиппонский был, вероятно, самым влиятельным африканским епископом своего времени, и его наследие до сих пор питает церковь. О его жизни написано множество биографий. Но книга Эдварда Смитера рассматривает одну узкую и очень практичную сторону: как Августин готовил других людей к служению. Эрик Бич в своём отзыве показывает, чем эта книга полезна современным пасторам, которые хотят наставлять и снаряжать будущих служителей. Смитер не пишет о том, как Августин наставлял всю общину Гиппона; он сосредоточен на подготовке пастырей.

Смитер начинает с новозаветного образца наставничества. Иисус призвал двенадцать, «чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк. 3:14). Сначала быть с Ним, потом идти. Павел передал этот принцип Тимофею: «что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). В этой цепочке передачи веры — от Христа к апостолам, от апостолов к верным людям, от них к другим — и стоит Августин.

Затем автор рассматривает наставников древней церкви, которые были до Августина: Киприана Карфагенского, Пахомия, Василия Великого и Амвросия Медиоланского. Бич подчёркивает поразительную деталь: эти отцы целенаправленно готовили людей к служению внутри церкви. Когда в Малой Азии был кризис руководства, Василий ответил на него не жалобами, а наставничеством. Августин тоже высоко ценил поиск и подготовку способных людей для нужд служения. Подготовка пастырей была для них не делом отдельных школ, а заботой самой церкви.

Интересно и то, что сам Августин сначала был учеником. Смитер посвящает главу его близким друзьям и наставникам, которые повлияли на него. Тот, кто наставляет, сам должен иметь опыт ученичества. Августин знал, что значит быть ведомым, сомневаться, учиться у других, и это сделало его более терпеливым и мудрым наставником.

Центральная часть книги описывает повторяющиеся подходы Августина к наставничеству. Он жил вместе со своими учениками в общине служителей, где совместная жизнь, молитва и изучение Писания формировали характер. Он сочетал авторитет учителя с отношением собрата-пастыря, не держался на недосягаемой высоте. Он считал здравое учение центром подготовки: служитель должен прежде всего знать и правильно излагать истину.

Кроме того, Августин вовлекал учеников в служение, давая им реальные задачи под своим присмотром. Затем он отпускал их на самостоятельное служение, когда видел, что они готовы, — и многие из них стали епископами других городов. И наконец, он продолжал поддерживать их после этого: писал письма, давал советы, снабжал книгами. Наставничество не заканчивалось рукоположением.

Эти принципы удивительно современны. Вовлекать, отпускать, поддерживать — так можно описать любую здоровую программу подготовки служителей. Апостолы поступали так же: они рукополагали пресвитеров «к каждой церкви» (Деян. 14:23) и продолжали заботиться о них посланиями и посещениями. Бич видит в книге Смитера призыв к пасторам: не ждать, пока семинария пришлёт готовых служителей, а самим растить их в поместной церкви.

Книга, по мнению Бича, подходит прежде всего пасторам и руководителям, которые хотят наставлять других. Она соединяет историю церкви с практическими выводами и показывает, что вопросы, которые волнуют сегодняшних пасторов, волновали и древнюю церковь. Наставничество будущих служителей — не новая мода, а древняя практика, уходящая корнями в Писание.

Отдельно стоит сказать о совместной жизни. Августин не ограничивался уроками: его ученики жили рядом с ним, видели, как он молится, как трудится над проповедями, как решает споры в общине, как переносит болезни и критику. Такое наставничество формирует не только знания, но и характер, который Писание ставит главным требованием к пресвитеру. Сегодня немногие пасторы могут жить под одной крышей с учениками, но принцип открытой жизни применим всегда: брать будущих служителей с собой туда, где совершается реальное служение.

Наш контекст

Славянские церкви исторически готовили служителей внутри общины: молодые братья начинали с чтения Писания на собрании, затем проповедовали, потом становились диаконами и пресвитерами. Это наследие близко к модели Августина. Но во многих общинах оно ослабло: подготовка стала либо формальной, либо полностью передана библейским школам. Возрождение наставничества в поместной церкви может восстановить связь между учением и жизнью.

Особенно ценен принцип продолжающейся поддержки. Часто молодого пастора рукополагают и отправляют в другую общину, после чего он остаётся один. Пример Августина напоминает, что наставник продолжает молиться, писать, давать советы и после того, как ученик начал самостоятельное служение.

Для наших церквей