Единство церквей поверх разделяющих стен

Как церквям с преимущественно белыми и преимущественно чёрными членами в США сотрудничать, не поступаясь убеждениями? Бобби Скотт признаёт, что ответить на этот вопрос трудно: предлагаемые решения обижают почти столько же людей, сколько удовлетворяют. Возрождённые верующие согласны, что должны любить друг друга и хранить «единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3). Но как сотрудничать, если взгляды на многие общественные вопросы различны? Автор не претендует на полный ответ, а предлагает подход: держаться Библии, определять проблему и искать решения словами Писания. Мы изложим его мысли, оставив в стороне американские общественные споры, и добавим собственные размышления.

Проблема Галатов 2

Почему вообще стоит думать об отношениях между такими церквями? Исторически белые христиане в США создавали церкви только для белых, оставляя чёрным христианам лишь один выход — создавать свои церкви. Так было во времена рабства и ещё сто лет при законной сегрегации. Автор видит здесь проблему второй главы Послания к Галатам. Он оговаривается, что разделение между иудеями и язычниками изначально было установлено Богом и его нельзя без оговорок переносить на современные расовые разделения. Но урок ясен: Пётр, отделившись от язычников, не признал вселенского характера Евангелия и стал проводить границы церкви не по Евангелию. Павел сказал, что такие люди «не прямо поступают по истине Евангельской» (Гал. 2:14). То, что Пётр сделал лично, американская церковь веками делала системно, и некоторые уважаемые проповедники даже учили, что Бог создал иерархию рас. Сегодня эта ересь отвергнута, но её наследие осталось: общины и церкви разделены по цвету кожи, и обе стороны слишком легко с этим мирятся. А Иисус умер не для того, чтобы создать сегрегированную церковь.

Автор рассказывает, как однажды по просьбе служения известного евангельского лидера собрал пару сотен чёрных пасторов, чтобы тот с ними встретился. Все ушли с благословением, но автора огорчило, что большинство этих пасторов ничего не знали о его служении. Церкви живут в разных мирах. Иисус же сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Это не значит игнорировать богословские различия: есть плохие церкви любого цвета, но есть и здоровые. Если здоровые церкви будут обсуждать трудные вопросы библейскими словами, они смогут согласиться или хотя бы мирно не соглашаться.

Пример Иисуса в Самарии

В четвёртой главе Евангелия от Иоанна Иисус преодолевает многовековое разделение иудеев и самарян, которое не Он создал: сказано, что «Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Ин. 4:9). Иисус намеренно пошёл в Самарию, проповедовал примирение с Богом через прощение грехов и разрушил стену. Примирение с Богом рождает примирение друг с другом, ведь Христос «есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:14). Оба примирения совершились у креста.

Почему не сдаваться

Почему стоит упорствовать в сотрудничестве? Потому что во Христе мы — единое новое человечество. В Вавилоне Бог рассеял людей по землям и языкам, а Иисус начал отменять этот суд. Сатана же хочет разделять и побеждать церковь. Поэтому христианам нужно различать, каким голосам они внимают, ведь апостол велит: «не всякому духу верьте» (1 Ин. 4:1). Когда голоса справа или слева натравливают христиан друг на друга вместо примирения, их нужно перестать слушать. Христос послал церковь свидетельствовать «до края земли» (Деян. 1:8), через границы народов и языков. Некоторые черты культур нравственно значимы, но многие нейтральны. Когда нейтральные предпочтения превращают в нравственные принципы, влияющие на членство и миссию церкви, мы рискуем повторить ошибку Петра. Павел же говорит: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9:22).

Это нелегко

Автор вспоминает, как на одной библейской конференции, где он был одним из главных докладчиков, пожилой белый пастор в лифте спросил его, зачем он здесь. Автор не берётся судить о сердце, но это прозвучало как расизм. Тот пастор ошибался: автор был там, потому что его пригласил белый брат и потому что Христос создал одно тело. Автор пишет как потомок бывших рабов, который вырос в отделённом мире, а после обращения учился служению в консервативной белой среде и убедился, что братьев определяет не цвет кожи, а одежда праведности и Евангелие. Он надеется, что однажды наследие разделяющей стены станет далёким воспоминанием, а слава Христа воссияет в неразделённой церкви.

Наш контекст

От себя добавим, что русскоязычные церкви живут среди других разделений: между народами бывшего Союза, между старожилами и приезжими, между мигрантами и местными, между церквями разных языков в одном городе. Иногда эти стены поддерживаются молчаливо, по привычке. Евангелие призывает нас видеть в другой церкви, верной Христу, свою семью, искать общения и сотрудничества и не позволять мирским спорам разделять тело Христово. В Царстве Агнец искупил людей «из всякого колена и языка, и народа и племени» (Откр. 5:9).

Для наших церквей