Видеть Христа во всём Писании

Ник Роарк начинает с известного эксперимента. Утром в час пик у входа в метро один из лучших скрипачей мира, одетый в футболку и бейсболку, сорок три минуты играл великие классические произведения на инструменте стоимостью в несколько миллионов. Мимо прошло около тысячи человек, но остановились лишь единицы. У всех был бесплатный билет в первый ряд на прекрасный концерт, если бы только у них были глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать.

Роарк признаётся, что нечто похожее происходит с ним при чтении Библии. Он знает, что Божье Слово драгоценнее золота и слаще мёда. Псалмопевец говорит, что слова Господни «вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота» (Пс. 18:11). Но на деле суета жизни притупляет чувство удивления, и он проходит мимо славы, которая прямо перед ним, не останавливаясь, чтобы терпеливо и с молитвой слушать симфонию Писания.

Здесь, по мнению автора, и помогает библейское богословие. Иисус Христос есть источник всех благословений, а библейское богословие похоже на карту Писания, которая ведёт к этому неиссякаемому источнику. Шаг за шагом Святой Дух помогает видеть, как карта Писания указывает на воскресшего и царствующего Царя и на Его замысел искупить Себе народ, купленный Кровью.

Роарк вспоминает учеников на дороге в Эммаус. Воскресший Господь, начав от Моисея и всех пророков, изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании. Он сказал им: «надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лк. 24:44). Их глаза и разум открылись, и они сказали друг другу: «не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Лк. 24:32). Цель библейского богословия в том, чтобы и наши сердца горели любовью ко Христу из всего Писания.

Апостол Пётр пишет, что пророки исследовали и изыскивали, о каком времени и о каких обстоятельствах указывал Дух Христов, предвозвещая страдания Христа и последующую славу. Им было открыто, что они служили не себе, а нам. Это то, «во что желают проникнуть Ангелы» (1 Пет. 1:12). Подумайте о преимуществе, которое мы имеем во Христе: то, что пророки видели издалека и чего ангелы желают коснуться, открыто нам.

Краткий ответ о том, как перейти от любого текста к Евангелию, объединённый здесь со статьёй, даёт практические шаги. Во-первых, рассматривать отрывок в контексте всей книги. Особые темы каждой книги указывают путь ко Христу: творение и обетование в Бытии, искупление в Исходе, святость и жертва в Левите. Уже в Бытии звучит первое обетование о семени жены, которое будет поражать змея в голову.

Во-вторых, показывать, как богословские темы отрывка связаны с темами Евангелия. Говорит ли текст о грехе, праведности, суде, законе, жертве, искуплении, вере? Каждую из этих тем можно связать с Евангелием как с её объяснением и вершиной.

В-третьих, видеть, где отрывок находится в общей истории искупления. Творение служит образцом спасения. Грехопадение объясняет, почему спасение нужно. История Израиля готовит приход Христа и предвосхищает Божье спасительное Царство. Изгнание показывает Божий суд над грехом и нужду в Спасителе. А мы живём между первым пришествием Христа, о котором свидетельствует Новый Завет, и Его вторым пришествием, которое Новый Завет предвозвещает.

Сам Господь сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Это не значит, что каждый стих нужно искусственно превращать в рассказ о кресте. Но это значит, что ни один текст нельзя до конца понять без Того, к Кому ведёт всё Писание.

Для проповедников этот подход освобождает проповедь от морализма. Без библейского богословия ветхозаветные истории легко превращаются в примеры для подражания: будь смелым, как Давид, верным, как Даниил. С библейским богословием эти истории указывают на большего Давида и на Того, Кто был верен до смерти. Слушатели видят не только, что им делать, но и Кто сделал всё за них.

Для всей церкви библейское богословие возвращает радость чтения. Ветхий Завет перестаёт быть непонятной частью Библии, которую читают редко, и становится частью одной истории о Христе. Роарк призывает по Божьему Духу смиренно и с молитвой продолжать исследовать Слово, чтобы открывать всё новые богатства благодати в Иисусе.

Наконец, этот подход учит смирению. Мы не придумываем связи, а следуем тем, которые проводит само Писание и особенно Новый Завет. Чем лучше мы знаем всю Библию, тем яснее видим её единство и тем меньше рискуем фантазировать.

Наш контекст

В наших церквях Ветхий Завет часто проповедуют как сборник нравственных примеров или аллегорий, а иногда почти не проповедуют вовсе. Многие верующие читают Библию отрывками и не видят единой истории от Бытия до Откровения. Проповедники, не получившие подготовки, нередко не знают, как честно перейти от ветхозаветного текста ко Христу.

Пресвитерам и проповедникам стоит учиться библейскому богословию, проповедовать по книгам Ветхого Завета, показывая их место в истории искупления, и учить церковь читать всю Библию как одну историю о Христе. Полезно проводить для членов занятия, где вместе прослеживаются главные темы Писания.

Для наших церквей