Балласт проповеди: сюжет и темы Писания
Источник: Дэвид Хелм, «Biblical Theology: Ballast for Preaching (Part 1 of 3)», 9Marks, 27 августа 2014
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Грузовое судно без балласта в открытом море перевернётся. Чтобы корабль был устойчив, в нижние отсеки набирают воду, и этот невидимый груз держит его на волнах. Дэвид Хелм видит здесь урок для проповедников. Устойчивость проповеди часто зависит от того, чего слушатели не видят: от скрытой работы, придающей вес словам. Этот балласт — библейское богословие.
Библейское богословие учит видеть, как Писание постепенно раскрывает Божий замысел искупления во Христе. Но Хелм предупреждает: если в конце проповеди просто упомянуть Иисуса, это ещё не значит проповедовать Христа. Проповедь о Христе подлинно соединяет весть конкретного текста с вершиной Божьего откровения в личности, деле и учении Иисуса. Для такого соединения нужен вес, нужен балласт.
Первый инструмент — сюжет. Библия рассказывает одну историю в шестидесяти шести книгах. Под водительством Святого Духа все они приходят к одной гавани: к личности и делу Иисуса Христа. Сам Господь после воскресения, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:27). Проповедник, который знает этот сюжет, видит место каждого текста в целом.
Сюжет Писания можно описать коротко: творение, грехопадение, искупление, новое творение. Внутри этой линии — обещание Аврааму, исход, царство Давида, плен, возвращение, пришествие Христа, церковь, ожидание Его возвращения. Каждый отрывок стоит в определённой точке этой истории. Понимая, где он находится, проповедник понимает, что он значит и куда ведёт.
Например, история о Давиде и Голиафе — не просто пример смелости. Она стоит в точке, где Бог возводит на престол Своего помазанного царя, который побеждает врага за народ, неспособный победить сам. Сюжет ведёт к большему Царю, Который победил врага за нас. Такая проповедь не отменяет урока смелости, но ставит его на правильное основание.
Второй инструмент — темы. Помимо общего сюжета, через Писание проходят большие темы: храм и присутствие Бога, царство, завет, жертва, народ Божий, земля, суд и спасение. Каждая тема начинается в первых книгах, развивается через историю Израиля и находит исполнение во Христе. Проповедник, который знает их, видит, как отдельный текст вплетается в большое полотно.
Тема храма, например, начинается в Эдеме, где Бог ходил с человеком. Затем — скиния, Иерусалимский храм, его разрушение и обещание нового. Иоанн пишет, что Слово стало плотью и обитало с нами, буквально поставило шатёр. Церковь становится храмом Духа, а в конце Иоанн видит город, где Бог Сам будет храмом. Проповедь о любом из этих моментов получает глубину от всей темы.
Хелм подчёркивает, что сюжет и темы не заменяют внимательного чтения текста. Они не позволяют проповеднику вставлять в отрывок то, чего в нём нет. Наоборот, они помогают понять текст глубже, потому что показывают, как сам Бог связал Своё откровение. Балласт работает под водой. Слушатели могут и не услышать слов о темах, но почувствуют устойчивость проповеди.
Без такого балласта проповедь качается от одной крайности к другой. В одно воскресенье она превращается в нравоучение, в другое — в отвлечённое богословие, в третье — в набор переживаний. С балластом проповедь сохраняет курс: каждый текст объяснён в своём смысле, поставлен в свою точку истории и связан со Христом естественным путём, который проложил Сам Бог.
Для пастора это означает труд. Нужно читать всю Библию, отслеживать темы, изучать, как Новый Завет использует Ветхий. Это работа на годы. Но она окупается: со временем проповедник видит связи всё яснее, а община учится читать Писание как единую книгу, в центре которой стоит Христос.
Хелм завершает мыслью, что цель всего этого — не интеллектуальная утончённость, а верная проповедь Христа. Балласт нужен, чтобы корабль доставил груз в порт. Библейское богословие нужно, чтобы проповедь доставила слушателей к Спасителю, не перевернувшись по дороге.
Наш контекст
В славянских церквах Ветхий Завет часто проповедуют либо как сборник нравственных примеров, либо через аллегории. Обе привычки возникают из-за недостатка балласта. Знание сюжета и тем Писания позволяет пастору проповедовать ветхозаветные истории и как живые уроки, и как часть истории, ведущей ко Христу.
Для подготовки проповедников полезно включить в обучение обзор сюжета Библии и главных тем. Пресвитеры, проповедующие по очереди, выиграют от совместного чтения и обсуждения таких обзоров. Это даст всей проповеди церкви общую основу.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Готовя проповедь, определите, где текст стоит в сюжете Писания: творение, падение, искупление, новое творение (Лк. 24:27).
- Определите одну-две большие темы, к которым относится текст, и проследите их до Христа.
- Не добавляйте Христа сноской в конце, а связывайте Его с главной мыслью текста.
- Пресвитерам, проповедующим по очереди, стоит вместе прочитать и обсудить обзор сюжета Библии.
- Время от времени проповедуйте серию по одной теме через весь канон, например о храме или о царстве.
Источник: Дэвид Хелм, «Biblical Theology: Ballast for Preaching (Part 1 of 3)», 9Marks, 27 августа 2014
Полный перевод оригинала
Библейское богословие — балласт для проповеди (часть 1 из 3)Дэвид Хелм · нажмите, чтобы открыть перевод
Примечание редакции: это первая статья из серии из трех частей. Часть 2 | Часть 3
*
Выведите грузовое судно в открытое море без балласта — и его начнет валять с борта на борт. Оно просто перевернется кверху брюхом, пока не утонет. Мореходные суда получают балласт, набирая воду в цистерны ниже ватерлинии. Когда отсеки заполнены, а люки задраены, судно готово к открытому морю.
В этом есть урок для проповедников. Иногда то, что держит вашу проповедь на плаву, — дисциплина, в остальном скрытая от глаз. У хороших проповедников есть цистерны, которые придают вес их словам, — балласт, находящийся под поверхностью. И этот балласт — библейское богословие.
В последние годы в евангельском мире появилась волна ресурсов в области библейского богословия. Это хорошо, потому что дисциплина библейского богословия особенно подходит для того, чтобы научить нас, как Библия постепенно раскрывает Божий план искупления во Христе. При этом просто закончить проповедь Иисусом еще не значит действительно проповедовать Христа. Сидни Грейданус объясняет:
Проповедовать Христа [значит] произносить проповеди, которые подлинно объединяют весть текста с кульминацией Божьего откровения в личности, деле и/или учении Иисуса Христа, как это открыто в Новом Завете.1
Чтобы донести Христа в проповеди, нужно подлинное объединение вести текста с делом Христа. Иными словами, нужен балласт.
Наша цель в этой серии из трех статей — познакомить вас с инструментами библейского богословия, чтобы вы могли придать своей проповеди вес. В этой первой статье мы обсудим, как сюжет и тема помогают проповедникам стать судами, достойными Слова.
Сюжет
У Библии есть сюжетная линия. Она рассказывает одну историю в 66 книгах, которые под авторством Святого Духа все приходят в один и тот же порт — к личности и делу Иисуса Христа. Этот сюжет — не просто литературный прием, а историческое развертывание постепенного откровения, достигающего кульминации во Христе. По словам Грэма Голдсуорси:
Природа библейского откровения такова, что оно рассказывает историю, а не излагает вневременные принципы в отвлеченном виде. [Библия] содержит много вневременных принципов, но не в отвлеченном виде. Они даны в историческом контексте постепенного откровения.2
Бог не решил послать Своего Сына в мир сразу после грехопадения. Напротив, Он решил постепенно открывать Себя и Свой замысел на протяжении человеческой истории. Результатом того, что Он открывал Себя постепенно, через тяжелую и радостную историю Израиля, было то, что, когда Его Сын действительно пришел, мы могли узнать в Иисусе исполнение всего, что Бог совершал в истории.
Это значит, что мы можем подлинно объединять библейские тексты с вестью о Христе, правильно видя их место в сюжетной линии Библии. Тексты — не трамплины и не фон для того, чтобы добраться до Христа.
Вот несколько вопросов, которые проверяют, сколько балласта в вашей проповеди. Насколько хорошо вы знаете сюжетную линию Библии? Где ее главные поворотные моменты? Кто значимые персонажи и какую роль они играют? Каковы различные эпизоды, акты или эпохи, показывающие, как разделена история Библии?
Это жизненно важные вопросы, на которые вам нужно уметь ответить. В заключительной статье этой серии мы укажем на хорошие ресурсы, которые вам помогут.
Тема
Когда проповедники начинают учиться читать Библию через призму исторической сюжетной линии, повсюду начинают проступать темы, и некоторые из них находят исполнение в Иисусе Христе. Дать определение теме нелегко. Но нам полезно думать о темах как об устойчивых идеях или понятиях, которые развиваются на протяжении сюжетной линии. Темы — это больше, чем просто повторяющиеся слова, хотя повторяющееся слово может помочь обобщить тему.
Хороший пример темы — храм. Храм на протяжении всей Библии представляет идею Божьего присутствия, которая находит исполнение во Христе, Чья смерть открывает нам путь в присутствие Бога. Проповедник с балластом научится раскрывать эту тему по тем местам Ветхого Завета, которые не ограничиваются только теми, где встречается это слово или упоминается древнее сооружение. Напротив, он увидит эту идею в таких местах, как скиния или Эдемский сад.
В Библии присутствует множество тем, и все они, если правильно за них взяться, придают нашей проповеди столь необходимый вес. Среди них завет (как Бог связан со Своим народом), Царство (как Бог упорядочивает Свой народ и правит им), исход (как Бог спасает Свой народ), изгнание (как Бог наказывает Свой народ) и многие другие. Все они находят исполнение в личности и деле Иисуса Христа.
Проповедь, достойную открытого моря, произносят те, кто знает цену таким вопросам: есть ли в моем тексте на этой неделе темы, которые находят исполнение во Христе? Знаю ли я вообще главные темы Библии? Могу ли я показать, как эти темы развиваются и находят исполнение во Христе?
В следующей статье мы рассмотрим еще два инструмента, которые добавят балласта нашей проповеди: типологию и аналогию.
- Sidney Greidanus, Preaching Christ from the Old Testament: A Contemporary Hermeneutical Method (Grand Rapids: Eerdmans, 1999), 10. ↩
- Graeme Goldsworthy, Preaching the Whole Bible As Christian Scripture (Grand Rapids: Eerdmans, 2000), 22. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Biblical Theology: Ballast for Preaching (Part 1 of 3)»