Подобие Христу и дар мужественности и женственности

Сегодня часто можно услышать: Библия призывает нас к подобию Христу, а не к библейской мужественности и женственности. Джонатан Лиман считает такую формулу ошибкой в категориях. Она сталкивает друг с другом две библейские истины, путает общую цель с разными путями к ней и рискует обесценить красоту Божьих даров. Автор оговаривается, что не приписывает дурных намерений тем, кто так говорит. Его беспокоит сама логика противопоставления: это, а не то, как будто одно можно заменить другим.

Чтобы показать мысль, Лиман берёт сравнение из мультфильма. Представьте, что гоночной машине и большому грузовику сказали: ваша цель не в том, чтобы быть гоночной машиной или грузовиком, ваша цель в наилучшей работе автомобиля. В каком-то смысле это правда: обоим нужны бензин, масло и исправные колёса. Но гоночная машина должна знать, что значит быть гоночной машиной, а грузовик должен знать, что значит быть грузовиком. Они ездят по-разному и требуют разного ухода. Сравнение не идеально, но суть понятна.

Все христиане призваны уподобляться Христу. Бог предопределил Своих детей «быть подобными образу Сына Своего» (Рим. 8:29). Это главная цель каждого верующего. Мы подражаем любви, милости и святости Христа, и в большинстве этих качеств нет отдельной мужской и женской версии. Заповеди блаженства не раскрашены в розовый и голубой. И всё же подобие Христу принимает разную форму в разных обстоятельствах. Вера и надежда выглядят по-разному у мужа и у жены, у пастора и у члена церкви, у хозяина и у работника, у молодого и у старого. Писание даёт разные повеления разным группам людей, и в каждом из этих мест подобие Христу обретает свои очертания.

Различие между мужчиной и женщиной особенное, потому что оно заложено в самом творении. Писание говорит и о сходстве, и о различии: «по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Лиман честно признаёт, что точно определить библейскую мужественность и женственность непросто, и это определение не стоит связывать с одним богословом или одной организацией. Нужно снова и снова открывать Библию. Но даже если видеть различие лишь в теле, это тело уже несёт особое управление, особую ответственность перед Богом. Бог создал два способа быть человеком, и оба прекрасны и хороши.

Апостолы дают мужьям и жёнам разные повеления. Жёнам сказано: «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе» (Кол. 3:18). Мужьям сказано: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25). Обе заповеди выражают подобие Христу, который и подчинялся Отцу, и отдал Себя за Церковь. Но выражают по-разному. Если в ученичестве мы говорим только об общем и стыдливо молчим о различном, мы не учим всему, что заповедал Господь. Автор видит в этом смущении признак скрытого пренебрежения к Божьему закону.

Лиман предлагает образ витража. Что если подобие Христу выглядит не одинаково? Что если есть мужской и женский способ отражать Его славу, способ писателя и певца, архитектора и строителя, ребёнка и старика, матери и отца? Красота Христа тогда преломляется по-разному под каждым углом, как свет в соборном окне, а не как однообразный тусклый цвет бутылочного стекла. Поэтому автор спрашивает: что мы хвалим и чем делимся? Только утверждениями о том, что мужчины и женщины одинаковы? Или мы благодарим Бога и тогда, когда кто-то говорит о различии?

Различия обогащают. Мы учимся друг у друга именно через них. Лиман признаётся, что никогда до конца не поймёт, каково быть женщиной. Но Бог велит ему жить с женой разумно: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами» (1 Пет. 3:7). Значит, его ум должен тянуться, стараться понять, выходить за пределы себя. Сначала это требует самоотречения, но в итоге человек обретает более широкий мир. Жена учится тоже, только со своей стороны. И оба лучше узнают, что значит быть подобными Христу.

Наш контекст

В славянских церквах вопрос о мужчинах и женщинах часто решается привычкой, а не изучением Писания. В одних общинах различия сводят к внешним правилам об одежде и молчании, не показывая их связи с Христом. В других, особенно среди молодёжи, всё чаще звучит, что главное быть просто христианином, а разговоры о ролях устарели. Обе крайности обедняют церковь: первая превращает различие в закон без благодати, вторая теряет Божий дар.

Пресвитерам стоит учить, что цель у всех одна, подобие Христу, но путь к ней проходит через конкретное призвание мужа, жены, отца, матери, брата и сестры. На занятиях для семейных пар и в ученичестве полезно читать вместе тексты о творении и о семье, показывая, как в каждой роли отражается Христос. И самим служителям нужно показывать пример мужа, который любит и понимает свою жену.

Для наших церквей