Проповедовать Библию: почему изъяснение Писания — это норма, а не метод

Майк Буллмор, пастор и преподаватель гомилетики, даёт простое определение. Проповедь изъяснительная, если её содержание и цель определяются содержанием и целью конкретного отрывка Писания. Проповедник говорит то, что говорит текст, и стремится, чтобы проповедь совершила в слушателях то, что Бог хочет совершить через этот отрывок. Буллмор предлагает проповеднику представить, что Сам Бог сидит среди слушателей. Какое выражение будет у Него на лице? Не это Я имел в виду? Или именно это Я и хотел сказать?

Библейское обоснование начинается с двух текстов. Вознесшийся Христос дал церкви пастырей и учителей (Еф. 4:11), а пастырям велено: «проповедуй слово» (2 Тим. 4:2). Вопрос в том, что такое это слово. Буллмор отвечает через Книгу Деяний. Там выражение слово Божие — обычное обозначение апостольской проповеди. Апостолы отказываются оставить слово Божие ради служения у столов (Деян. 6:2), слово Господне растёт и распространяется, Павел и Варнава возвещают слово в синагогах.

Содержанием этой проповеди была благая весть о примирении с Богом через Христа. Но передавалась она почти всегда через изъяснение Писаний Ветхого Завета. Апостолы открывали Писания и показывали, что Иисус есть Христос. Значит, слово, которое нужно проповедовать, включает Ветхий Завет. Это подтверждают и прямые слова: всё Писание богодухновенно (2 Тим. 3:16), и косвенные: что написано прежде, написано нам в наставление (Рим. 15:4).

То же видно в посланиях Павла. Он без колебаний называет свою весть словом Божьим и хвалит фессалоникийцев за то, что они приняли её не как слово человеческое, а как слово Божие (1 Фес. 2:13). Когда он велит Тимофею проповедовать слово, Тимофей точно знает, о чём речь: о священных писаниях, которые он знал с детства, и об апостольском учении, которое он принял от Павла. Вместе они составляют то, что мы называем Библией.

Вывод Буллмора прост: слово, которое мы призваны проповедовать, — это Ветхий Завет и апостольское учение о Христе, то есть вся наша Библия. Источник проповеди должен совпадать с Писанием. Духовная жизнь народа Божьего зависит от этого слова, ибо «не одним хлебом живет человек» (Втор. 8:3). Поэтому молодому пастору сказано: «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением» (1 Тим. 4:13).

Что это значит на практике? При подготовке — брать определённые отрывки Писания и тщательно их изучать, чтобы верно преподавать слово истины (2 Тим. 2:15). За кафедрой — делать то, что делали левиты при Ездре: «И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное» (Неем. 8:8). Чтение, объяснение, понимание — вот простой образец изъяснительной проповеди.

Важно, что Буллмор не ставит изъяснительную проповедь в ряд с другими методами, из которых пастор выбирает по вкусу. Для него это следствие того, что такое проповедь. Если проповедь — это возвещение Божьего слова, то она должна говорить то, что сказал Бог, и так, как Он сказал. Тематическая проповедь может быть верной, если каждая её мысль вытекает из правильно понятых текстов. Но постоянной пищей общины должно быть последовательное изъяснение Писания.

Буллмор заканчивает обещанием. Бог задумал и пообещал использовать такую проповедь, чтобы собирать и созидать Свой народ. Проповеднику не нужно изобретать силу; ему нужно верно передавать слово, в котором эта сила уже есть.

Буллмор помогает увидеть и ответственность слушателей. Если проповедь — это слово Божие, то община должна принимать его не как мнение проповедника, а как голос Бога, проверяя сказанное Писанием, как делали верийцы (Деян. 17:11). Изъяснительная проповедь облегчает такую проверку, потому что слушатели видят перед собой тот самый текст, из которого вытекает каждая мысль.

Наш контекст

В славянских церквах долго преобладала проповедь на свободную тему: несколько братьев по очереди говорили о стихе, который лёг на сердце, часто без глубокого изучения контекста. В этой традиции было много искренности и любви к Писанию. Но со временем община слышала одни и те же любимые темы, а целые книги Библии оставались закрытыми. Многие пасторы сегодня возвращаются к последовательной проповеди по книгам и видят, как община растёт в понимании.

Переход требует терпения. Не все проповедники готовы к изъяснительной проповеди, и им нужна помощь: совместная подготовка, обсуждение текста, разбор проповедей после служения. Хорошо, если пресвитеры объясняют общине, почему церковь проповедует по книгам, и показывают, что это не модный метод, а верность тому, как Бог говорит.

Для наших церквей