Между двумя культурами: дети переселенцев и их место во Христе

Хуан Санчес, пастор, родившийся в Пуэрто-Рико и женатый на американке, начинает рецензию с вопроса о своих дочерях. Когда они вырастут и будут заполнять анкету переписи, кем они себя назовут? Испаноязычными? Белыми? Такие вопросы знакомы всем детям переселенцев. Они принадлежат двум культурам и при этом часто чувствуют, что недостаточно свои ни в одной. Книга Орландо Креспо, которую рецензирует Санчес, написана как раз для таких людей.

Креспо рассказывает собственную историю. В юности он стыдился своего латиноамериканского происхождения из-за пренебрежительного отношения окружающих и научился выживать, живя в двух мирах. Поездка на родину предков помогла ему принять свои корни. Он предлагает другим пройти похожий путь: найти людей с похожим опытом, признать боль своего народа, понять сложность своей идентичности и получить ободрение. Цель этого пути, по Креспо, — использовать двойную культурную принадлежность для служения и примирения.

Санчес признаётся, что книга одновременно ободрила и обличила его. Ободрила, потому что напомнила: Бог суверенно спас его и призвал служить в многонациональном городе многонациональной общине, а двойная культура открыла ему двери, которые иначе были бы закрыты. Обличила, потому что он вспомнил, как в школе готов был сменить имя на английское, чтобы не выделяться, и понял, что слишком мало учил дочерей родному языку и истории своего народа.

Сильнейшая сторона книги, по мнению Санчеса, — равновесие. Культура и национальность не должны стоять выше того, кем мы являемся во Христе. «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Но Бог при этом не уничтожает национальности. От Бытия до Откровения Он собирает народ из всех племён и языков (Быт. 12:1–3; Откр. 7:9). Поэтому неверно говорить, что Бог не видит различий культур: Он видит их и приводит их под власть Христа.

Санчес отмечает и слабости. Глава о национальности в Писании оказалась слишком простой: несколько библейских персонажей, чья национальность послужила Божьим целям, но нет цельного библейского богословия народов. Санчесу пришлось искать его в другой книге. Главный же упрёк серьёзнее: при всех заявлениях, что идентичность во Христе важнее национальной, Евангелие в книге отходит на второй план. А ведь именно Евангелие, возвещённое Аврааму, раскрывает Божий замысел о многонародной церкви (Гал. 3:8).

Это важный урок для пасторов. Помощь людям, разрывающимся между двумя культурами, не должна сводиться к психологии самопринятия. Корень проблемы — не только в чужом пренебрежении, но и в нашем сердце, которое ищет ценности в принадлежности к группе. Евангелие отвечает на грех, включая национальную гордость и презрение к другим. Оно даёт образец настоящего прощения и примирения через крест. И только через него Бог собирает из разных народов одно собрание для Своей славы.

Отсюда и пастырская задача: помогать детям переселенцев не стыдиться своих корней и не делать их идолом. Их двойная принадлежность может стать даром для церкви, мостом между поколениями и народами. Но прочное основание их личности — не в том, насколько они свои среди родителей или сверстников, а в том, что они приняты Богом во Христе и стали членами Его семьи.

Санчес заканчивает, по сути, признанием отца: ему предстоит учить дочерей и языку, и истории, и прежде всего Евангелию, которое делает их частью большего народа. Этот порядок важен для каждого родителя-переселенца.

Наш контекст

Славянские эмигрантские общины растят целое поколение детей, которые живут между двумя мирами. Дома и в церкви говорят по-русски или по-украински, в школе — на другом языке. Многие из них стесняются языка родителей, другие, наоборот, держатся за него как за признак настоящей веры. Пасторы видят, как часть молодёжи уходит из церкви, потому что не чувствует себя своей ни в национальной общине, ни в местной.

Пресвитерам стоит говорить с такими детьми прямо и с любовью. Их культура — дар, который можно использовать для служения, а не повод для стыда или гордости. Но их главная идентичность во Христе. Церковь, которая учит этому, удержит молодёжь не силой традиций, а силой Евангелия и подготовит её служить мостом между народами.

Для наших церквей