Жить готовыми к благовестию: Евангелие, личность во Христе и любовь к ближнему

Мак Стайлз замечает, что новообращённые часто охотнее и успешнее делятся верой, чем опытные христиане. Они не проходили курсов, плохо владеют апологетикой и неуклюже объясняют Евангелие, но говорят о Христе своим друзьям. Стайлз сравнивает их с маленьким внуком, который радуется, когда отец подбрасывает его вверх: он доверяет, потому что его ещё ни разу не роняли. Со временем верующий узнаёт, как больно падать, когда собеседники не разделяют его радости, и после нескольких неудачных приземлений благовестие угасает.

Тогда, пишет Стайлз, нужна настройка, и книга Мэтта Сметёрста о том, как быть готовым делиться верой, подходит для этого. Несмотря на название, она не только для тех, кто ни разу не благовествовал. Евангелизм похож на мяч, который приходится постоянно толкать в гору, поэтому эта небольшая книга нужна всем. Стайлз признаёт, что читал её в рукописи и дал на неё отзыв, но подчёркивает, что не знает другой книги именно о жизни в готовности к благовестию.

Первая глава начинается с самого Евангелия. Стайлз радуется этому, потому что главную опасность в евангелизме видит в путанице с Евангелием. Можно много говорить о Евангелии и при этом не говорить о настоящем Евангелии, каким его излагает Библия. Если его не определить ясно, оно сначала становится чем-то подразумеваемым, затем теряется, и тогда кончается и подлинный евангелизм. Павел потому и напоминает коринфянам, в чём состоит Евангелие: Христос умер за грехи наши по Писанию, был погребён и воскрес (1 Кор. 15:3–4).

Вторая глава посвящена контекстуализации на основе слов Павла о том, что он для иудеев был как иудей (1 Кор. 9:19–23). Стайлз приводит замечание, что Павел ведь и был иудеем: его новая личность во Христе стала главной. Контекстуализация, по Сметёрсту, не в том, чтобы казаться современным, а в том, чтобы сначала найти свою идентичность в Иисусе, а затем убрать препятствия, мешающие ясности Евангелия.

Самой трудной для себя Стайлз называет третью главу. Сметёрст утверждает, что главная проблема в благовестии не избыток страха, а недостаток любви. Стайлз всегда считал главной бедой страх, но признаёт, что совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин. 4:18). Сметёрст помогает избежать двух канав: не торопиться с Евангелием, а узнать имя человека и выслушать его, но и не думать, что время бесконечно, ведь можно бесконечно готовить человека к Евангелию, так и не сказав ему его.

Четвёртая глава всё же говорит о страхе, и говорит мягко. Сметёрст признаётся в собственных неудачах и напоминает о простых вещах, которые мы легко забываем. Не ходи один. Церковь, живущая Евангелием, сама становится сильным свидетельством (Ин. 13:35). Бог суверенен, и у Него хороший опыт спасения людей. Только в последней главе автор переходит к практическим шагам, но и здесь сначала готовит сердце: призывает к молитве и напоминает, что Бог любит спасать.

Стайлз особенно ценит мысль о двух привилегиях христианина: мы говорим Богу о людях и говорим людям о Боге. Молитва и благовестие неразделимы. Павел просил молиться о нём, чтобы ему дано было слово устами открытыми с дерзновением возвещать тайну благовествования (Еф. 6:19).

В заключении Сметёрст определяет евангелизм не как обращение людей, а как готовность по своей инициативе говорить о Христе в силе Святого Духа и оставлять остальное Богу. Стайлз считает самым важным его призыв любить Иисуса ещё больше. Если мы восхищены тем, что Он сделал для грешников, Его красотой и надеждой воскресения, благовестие становится частью поклонения и выходит из нас, как реки воды живой (Ин. 7:38).

Вывод рецензента прост: это маленькая книга с большой вестью, которая призывает не к методу, а к образу жизни, жить готовыми делиться Евангелием и делать это намеренно, постоянно опираясь на Писание.

Наш контекст

Во многих славянских церквах благовестие воспринимается как отдельное мероприятие: выезд с палаткой, концерт, раздача литературы. Это бывает полезно, но обычные члены церкви редко чувствуют себя готовыми говорить о Христе соседям и коллегам. Одни боятся, другие считают, что для этого нужно особое призвание, третьи давно перестали пытаться после нескольких неудачных разговоров.

Рецензия Стайлза подсказывает, с чего начинать пасторам: с ясного Евангелия, которое знает каждый член церкви, с идентичности во Христе вместо стремления быть современными, с любви к конкретным людям, с молитвы и с жизни церкви, которая сама свидетельствует. Тогда благовестие перестанет быть разовой акцией и станет естественной частью ученичества.

Для наших церквей