Женственность во Христе: не узкий шаблон и не самоутверждение

Современная культура постоянно говорит девочкам и женщинам о силе и самоутверждении. Хесед Брогги, мать нескольких дочерей, признаётся, что такие лозунги на детской одежде скорее унижают, чем ободряют: будто женщина последней добегает до финиша, и все обязаны ей громко аплодировать. На этом фоне она рекомендует книгу Эбигейл Доддс о христианской женственности как настоящее, содержательное ободрение для женщин, следующих за Христом.

Доддс, по словам рецензента, предлагает два главных шага. Во-первых, отказаться от узкого понимания женственности, когда отличительные черты женщины принимаются за всю её жизнь. Во-вторых, отказаться от индивидуалистического понимания женственности, оторванного от Христа и Его церкви. Женщина сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3:3) и растёт вместе с другими верующими как часть одного тела. Брогги ценит, что такое понимание библейское и не сводится к формулам.

Женственность, подчёркивает Доддс, охватывает всё существо: ум, тело и душу. Всё, что женщина делает, от тяжёлой работы во дворе до выпечки хлеба, она делает как женщина. Наше поведение показывает не то, кто мы, а то, кому мы поклоняемся. Так же и всё Слово Божье обращено к женщинам, а не только места о женственности. Поэтому у женщины нет причин не изучать всё Писание.

Рецензент особенно отмечает удачный образ из книги. Если кто-то написал письмо всей вашей семье, но в одном месте обратился к вам по имени, вы прочтёте это место особенно внимательно. Так женщине стоит читать тексты, обращённые к женщинам. При этом Доддс не принижает отличительных призваний: быть помощницей, женой и матерью, наставлять младших женщин, ставить дом в число приоритетов хорошо (Тит. 2:3–5; Быт. 2:18). Живя полнотой христианской женственности, женщина получает больше, а не меньше.

Во второй части книги Доддс применяет эти принципы к разным обстоятельствам: безбрачию, браку, материнству, работе и ученичеству. Во всём она зовёт женщин искать во Христе удовлетворение, водительство и образец покорности, опираясь друг на друга в теле Христовом. Бездетная женщина может по-матерински заботиться о других, незамужняя может наставлять замужних из Писания, а не работающая помочь работающей подумать, как трудиться во славу Божью.

Брогги выделяет вопрос, который ставит Доддс: верно ли я служу Богу как Его дитя, восполняя настоящие нужды других, или ищу самореализации и личных амбиций вне Его? Этот вопрос переворачивает ценности мира. Христос пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (Мк. 10:45), и Его ученики, мужчины и женщины, находят жизнь, теряя её ради Него.

В третьей части Доддс говорит об истинах для всех периодов жизни: женщина слаба и сильна, свободна и ограничена, но служит бесконечному Спасителю. Здесь она отмечает иронию: многие женщины противятся подчинению в доме и церкви, но охотно подчиняются строгим правилам мира в одежде, питании, спорте или воспитании детей. Само по себе это не грех, но неправильно делать это потому, что больше доверяешь миру или себе, чем Христу. Брогги признаётся, что после книги постоянно спрашивает себя: чему я подчиняюсь и почему?

Рецензент оговаривает, что это не систематическое изложение библейской женственности: Доддс почти не тратит места на подробную экзегезу. Скорее она предлагает женщинам, разделяющим комплементарный взгляд, свежий взгляд на то, как жить по своему богословию. Брогги не считает это недостатком и рекомендует книгу для женских групп, тем более что к каждой главе есть вопросы для обсуждения.

Итог рецензии: дому, церкви и миру нужны матери, сёстры, дочери, тёти и бабушки, которые указывают на Христа. Участвовать в этом служении не просто как человек, но как женщина, есть великая честь. Так Писание видит Анну, Лидию, Прискиллу, Фиву и многих других женщин, послуживших Евангелию (Рим. 16:1–6).

Наш контекст

В славянских церквах вопрос о женщинах часто сводится к внешнему: платок, одежда, молчание на собрании. При этом женщинам мало помогают увидеть, что их призвание охватывает всю жизнь, что всё Писание обращено к ним и что они могут быть глубокими ученицами Слова. С другой стороны, на молодых сестёр сильно давит светская культура самоутверждения, и многие начинают видеть в библейском учении лишь ограничения.

Пасторам полезно учить женственности целостно: показывать красоту библейских призваний жены и матери, не делая их единственным мерилом ценности женщины, поддерживать незамужних и бездетных сестёр как полноправных служительниц в церкви, поощрять старших женщин наставлять младших (Тит. 2:3–5). Женское изучение Библии, построенное на хорошей книге и на всём Писании, может стать важным средством ученичества в общине.

Для наших церквей