Будущим пастырям нужна не только критика, но и ободрение

Поколение Зака ДиПримы называют изнеженным и обидчивым: оно плохо переносит критику. ДиПрима не спорит, что молодым людям отчаянно нужны зрелые святые, которые сгладят острые углы, обличат недостатки и покажут пример верности. Молодым мужчинам нужна честная обратная связь от старших, и часто это должно быть твёрдое слово упрёка. Но он настаивает: стремящиеся к пастырству молодые люди нуждаются и в положительном ободрении старших. Ободрение от любого полезно, но от опытного пастора оно созидает особенно. ДиПрима с благодарностью вспоминает своего пастора и наставника, который был старше его на сорок лет, учил проповедовать, любить народ Божий и жить в общении со Христом. Он благодарен за каждую его острую критику, но уверен, что вечный плод принесёт и постоянное ободрение. Как Павел созидал Тимофея.

Развивать дары и показывать вес служения

Павел призвал Тимофея к служению (Деян. 16:1–3), а спустя годы всё ещё указывал на его дары: «Не неради о пребывающем в тебе даровании» (1 Тим. 4:14). Он напоминал о его нелицемерной вере и призывал возгревать Божий дар, «ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1:5–7). Молодой служитель может знать о своих дарах, но не понимать, как именно они благословляют других. Своевременное слово старшего даёт то, чего не даст сверстник. Если пастор видит, что молодой брат делает хорошо, — черту характера, верный тон проповеди, смиренное служение, — пусть скажет и призовёт делать это дальше.

Павел был трезвым и серьёзным, и он заставлял Тимофея задуматься о тяжести поручения: «Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мёртвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:1–2). Такое слово могло заставить содрогнуться, но и укрепляло. Седые головы в церкви, ходившие с Богом тридцать-сорок лет, лучше понимают огромный вес служения. Будущим пастырям нужно учесть цену того, что однажды они дадут отчёт за души (Евр. 13:17). Трезвый взгляд старшего может кого-то отпугнуть, но скорее укрепит решимость.

Любить и хвалить перед другими

Письма Павла полны нежности: он называет Тимофея истинным и возлюбленным сыном в вере (1 Тим. 1:2; 2 Тим. 1:2) и говорит о своей любви к нему другим (1 Кор. 4:17). Павел мог бы оставить любовь подразумеваемой, но выражал её. Он относился к Тимофею как отец, а не как деловой наставник, командир или тренер, и эта любовь определяла все его увещевания. Ободрение без любви, говорит ДиПрима, как машина без масла: какое-то время едет, но недолго. Пастор, знают ли молодые братья, в которых вы вкладываетесь, что вы их любите? Давно ли вы им это говорили?

Павел упоминает Тимофея почти во всех письмах и хочет, чтобы церкви ценили его: «Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы так искренно заботился о вас... А его верность вы знаете, ибо он, как сын отцу, служил мне в благовествовании» (Флп. 2:20–22). Лесть не помогает никому, но публичное ободрение старших — ветер в парусах будущих пастырей. Личные увещевания важны, но когда старшие открыто выражают доверие молодому, это укрепляет его уверенность и действенность так, как не могут личные слова.

Включать в служение

Павел взял Тимофея, вероятно, ещё юношей, посылал его с разными поручениями, вверял ему святых (1 Кор. 4:17; 1 Тим. 1:3) и называл соавтором многих посланий (2 Кор. 1:1; Флп. 1:1). Трудно найти часть служения Павла, которой он не делился бы с Тимофеем. Верные пасторы обычно поручают дела только тем, кому доверяют, поэтому разделить с молодым служение — огромное ободрение. Кого он может учить? Какую группу собрать? Какую проповедь сказать? Кого из немощных навестить? Каким собранием руководить? Пасторы и так призваны снаряжать святых для служения (Еф. 4:11–12).

Для наших церквей

В славянской церковной культуре старшие часто скупы на похвалу, опасаясь, что она «испортит» молодого. Критики хватает, а слов «ты хорошо послужил» молодые служители слышат мало. ДиПрима не предлагает отменить обличение, но напоминает о равновесии Павла. Многие мужчины так и не идут в служение, потому что у них нет наставников. Жатва будущих служителей готова и ждёт ободрения от своих отцов в вере.