Художники и инженеры в собрании

Шон Демарс признаёт, что делить людей на категории рискованно: никто не бывает только интровертом или только экстравертом. Но иногда простое противопоставление помогает заметить то, что иначе ускользает. Он предлагает такое: в церкви есть художники и инженеры. Художник опирается на чувство, интуицию и творческое выражение. Инженер — на логику, структуру и ясность. Почти никто не бывает полностью тем или другим, но большинство склоняется в одну сторону. Если не знаете, куда склоняетесь вы, спросите супруга.

Как это проявляется в воскресенье

Эти склонности видны везде, в том числе в собрании. Инженер часто считает главным событием проповедь. Пение он терпит, но по-настоящему его питает насыщенная учением проповедь с перекрёстными ссылками и чёткими пунктами. Художник, напротив, оживает во время пения и втайне желает, чтобы проповедь была покороче. Бог создал и художника, и инженера. Но и тот и другой нуждаются в ученичестве. Наши инстинкты, тяга к страсти или к точности, должны формироваться Писанием.

Проповедуя по песни Моисея в пятнадцатой главе Исхода, Демарс увидел в ней божественный образец поклонения, который обращается к обоим. В этой песне красота и истина соединены так, что бросают вызов и художнику, и инженеру. «Пою Господу, ибо Он высоко превознесся» (Исх. 15:1). Песнь полна и поэзии, и точного свидетельства о том, что сделал Бог. Она показывает Бога, Который одновременно и Творец красоты, и Источник истины.

Почему Божий народ поёт

Прежде чем говорить о песни Моисея, Демарс задаёт более основной вопрос: почему мы вообще поём? Почему бы просто не читать Библию, молиться и проповедовать? Ответ: потому что это Божья мысль. Вся Библия призывает народ Божий петь: «воспойте Ему и пойте Ему; поведайте о всех чудесах Его» (Пс. 104:2). Павел велит, исполняясь Духом, назидать самих себя псалмами, славословиями и песнопениями духовными (Еф. 5:18–19). Пение не дополнительная опция, а послушание. Господь сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15), и это включает повеление петь.

Более того, Бог Сам поёт. Пророк говорит, что Господь будет торжествовать о Своём народе с ликованием (Соф. 3:17). Значит, пение — не только то, что мы делаем для Бога, но и то, что мы делаем вместе с Ним. Он первый Певец, а мы созданы по Его образу. Когда мы поём, мы отражаем нечто прекрасное и истинное о Творце.

Пение задействует всего человека

Мы не машины, а воплощённые души с сердцем, умом и воображением. Пение — одно из редких действий, которые задействуют всего человека. Оно включает ум, уча истине через мелодию и размер. Оно трогает сердце, помогая чувствовать то, что исповедуем. Оно формирует память: песни остаются с нами так, как проповеди не остаются. И оно пробуждает воображение, давая вкус славы прежде, чем мы её увидим. Бог создал музыку, чтобы мы помнили истину и повторяли её вместе. Поэтому, когда Израиль прошёл Красное море, он не просто поблагодарил, а запел: «Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением» (Исх. 15:2).

В конечном счёте мы поём, потому что спасены. Бог избавил нас от рабства, сначала египетского, а в конечном счёте от греха и смерти. Подобающий ответ на такое избавление — не просто согласие, а поклонение. Пение — язык спасённых и искупленных. Это то, что звучит, когда душа говорит: Бог сотворил великое! Поэтому, к какому бы типу вы ни склонялись, Демарс приглашает открыть сердце, ум и уста в поклонении Богу, Который спасает.

Для пастырей это полезное различение. В церкви будут и те, кто ждёт проповеди, и те, кто ждёт пения. Пастырская задача не в том, чтобы угодить обоим, а в том, чтобы учить обоих: инженеров — любить пение как служение и выражение истины, художников — любить проповедь как пищу для сердца. И само собрание должно соединять глубину истины с красотой выражения.

Наш контекст

В славянских церквях это различие часто совпадает с возрастом или с ролью в служении: проповедники и пресвитеры ценят проповедь, музыканты и молодёжь — пение, и между ними возникает напряжение. Мысль Демарса помогает увидеть, что обе склонности даны Богом и обе нуждаются в исправлении Писанием. Пресвитерам стоит учить церковь, что пение и проповедь служат одной цели: прославлять Бога, Который спас нас.

Для наших церквей