Почему бы не основать новую церковь вместо нового богослужения?

Вместо того чтобы при росте численности добавлять новые богослужения или новые площадки, почему бы просто не насаждать новые церкви? Единственная причина не насаждать церкви проистекает из одной из двух неудач: либо церковь не справилась с работой ученичества по воспитанию новых пресвитеров и пасторов, либо церковь решила подстроиться под культуру знаменитостей и потребительства. Начну со второй неудачи.

Подстраивание под культуру

Люди сегодня требуют совершенства. Мы отвергаем посредственность — неуклюжего пианиста, протертые подушки на скамьях, заурядного проповедника. Студии Sony задали наши ожидания относительно качества звука. Pottery Barn поднял наши представления о со вкусом оформленном интерьере. А все, от Криса Рока до Рональда Рейгана, научили нас, что значит быть хорошим оратором. Всё, что ниже этого уровня, не просто эстетически неприемлемо — оно эмоционально отвлекает. Я, может быть, хочу петь хвалу Богу, но профессионально записанная музыка, которую я слушаю в машине, научила меня, как звучит хорошая музыка, и теперь мне трудно просто сосредоточиться, пока церковный пианист бренчит простые аккорды гимнов, — по крайней мере, мне это труднее, чем (полагаю) было бы моему прадеду. Я, может быть, хочу слушать проповедника, но всю неделю меня окружают ловкачи из телерекламы и ночных ток-шоу, а этот человек говорит «э-э» десять раз в минуту и ничего смешного. Я не могу сосредоточиться. Так что если выбирать между ним и харизматичным тридцатипятилетним феноменом телевизионного уровня, я выберу феномен, даже если для этого придется смотреть на него на экране.

Я считаю это социологической реальностью. Люди сегодня потребители — и точка. Нравится нам это или нет, это намертво встроено в общественное сознание посетителей и членов, входящих в наши церковные здания. Вы понимаете, что это так, когда во множестве книг о церковном росте о «совершенстве в наших церквях» и о том, чтобы «не быть скучным проповедником», говорится со всей настоятельностью послания Павла.

И все же выбор многоплощадочной церкви вместо насаждения церкви — это решение подстроиться под это потребительское мышление. Это значит сказать потребителям, входящим в двери: «Да, у вас есть власть определять, какой должна быть церковь. Забудьте о покаянии и господстве Христа, по крайней мере в этой области вашей жизни. Забудьте обо всех благах взаимосвязанности, которые может обещать образ тела из 1 Коринфянам 12. Скажите мне, чего вы хотите! Пусть здесь царствуют ваши чувственные впечатления».

И вот попытки насаждения терпят неудачу, потому что все предпочитают феноменального проповедника его ученику. Кто станет покупать абонемент на матчи фарм-клуба низшей лиги, если за ту же цену можно купить абонемент на команду высшей лиги?

Справедливости ради по отношению к многоплощадочной и многослужебной модели надо признать, что Бог явно дает одним проповедникам большие дары, чем другим, так же как одни игроки, выйдя к базе, отбивают мяч дальше других. И верные церкви должны искать способы дать своим лучшим отбивающим наилучшим образом использовать свои дары и выбить как можно больше хоум-ранов. Кто станет спорить с Иисусом, когда Он говорит, что человеку с пятью талантами нужно дать возможность превратить их в десять, в сравнении с человеком, у которого один или два таланта?

Особенно трудно в наше время то, что при нынешних СМИ каждый требует себе в команду звездного отбивающего. Результат? Мегацеркви. Всё меньше из нас действительно вступают в бейсбольные лиги, чтобы играть самим. Мы довольствуемся тем, что смотрим на профессионалов. (Спросите любого профессионального музыканта о музыкальной грамотности широкой публики сегодня по сравнению с тем, что было пятьдесят лет назад, и вы услышите одно и то же: сегодня всё меньше людей умеют петь или играть на инструменте, потому что стандарты профессионализма и исполнения заставляют нас отступать от собственного участия в музыке. Зачем учиться играть на виолончели, когда так легко можно послушать Йо-Йо Ма?)

Проблема в том, что христианство — а под ним я имею в виду членство в церкви — это вид спорта для участников, а не для зрителей. Дело не в том, чтобы просто приходить по воскресеньям и смотреть, как силачи выбивают мяч за пределы поля. С личной точки зрения христианство — это приходить по воскресеньям и воздавать хвалу Богу, когда я ободряю своих братьев и сестер, присоединяя свой голос к их пению, и я поддерживаю общие молитвы нашей общины к Богу, и я деятельно тружусь, применяя Божье Слово к своей жизни, пока проповедник его проповедует. С личной точки зрения христианство — это мое участие в жизни других членов моей церкви в течение недели, когда мы откликаемся друг другу воскресным служением Слова в нашей совместной жизни. С вашей точки зрения христианство — это то, что вы делаете всё это. Иными словами, наше с вами деятельное участие в детской бейсбольной команде, со всеми нашими сорока пятью ошибками за игру, на самом деле гораздо важнее для нашего ученичества у Христа, чем сидеть на трибунах и смотреть, как звезды творят свое захватывающее волшебство.

Но когда руководители церкви решают добавлять богослужения или площадки вместо новых церквей, вполне может быть, что они не научили своих членов именно этим урокам.

Но разве люди не могут посещать церковь с игроками высшей лиги и при этом деятельно участвовать в ее жизни? Конечно, могут. Деятельное участие в жизни церкви должно отличать членов как больших, так и малых церквей. Моя мысль такова: когда здание, вмещающее 500 человек, заполнено, среди этих 500 должно быть достаточно зрелых верующих и пресвитеров — благодаря хорошему учению и ученичеству пресвитеров на протяжении времени, — чтобы понять, что все на самом деле выиграют и Царство Христа на самом деле продвинется, если 100 или 200 из этих 500 отделятся и образуют новую церковь в другом районе города. Иными словами, членам церкви Джо и Сьюзи, может быть, нравится сидеть под потрясающей проповедью пастора Майка и слушать бодрую музыку группы прославления, но Майк и другие пресвитеры должны были научить их и тому, что они на самом деле будут больше возрастать как христиане и что свидетельство Христа распространится дальше по земле, если они уйдут вместе со 100 другими, чтобы насадить церковь в своем районе под руководством менее одаренного помощника пастора Майка — Марка. Теперь освобождается 100 мест, и у пастора Майка снова есть пространство для роста. Более того, в городе теперь светят два маяка, а не один. Церковь распространяется. Великое поручение исполняется. А теперь для действительно одаренных проповедников и церквей повторите этот процесс 40 раз за 40 лет и усейте город 40 новыми церквями, наполненными пресвитерами, диаконами и вовлеченными членами. Разве это не предпочтительнее одного многоплощадочного, многослужебного монолита, который весь стоит или падает на плечах одного пастора-суперзвезды?

«Ах, но люди постепенно вернутся в материнскую церковь», — скажут некоторые. Да, это так, когда церкви капитулировали перед потребительством во всем, от выбора песен до броских логотипов, и члены никогда не были снаряжены библейской экклезиологией и мышлением Царства.

Неспособность воспитывать руководителей

Это подводит нас к первой неудаче, о которой я сказал в начале, — неспособности воспитывать новых пресвитеров и проповедников. Наша церковь сделала замечательное открытие после того, как пару лет назад насадила свою первую церковь: члены, которые были на периферии нашей церкви, присоединились к новой церкви и смогли стать в ней центральными участниками. Я думаю, например, об одном брате, который не был пресвитером в нашей церкви, но, оказавшись в ситуации насаждения, взял на себя ответственность и стал пресвитером. И теперь он, его семья и (я надеюсь) даже его неверующие соседи получают пользу от более серьезных духовных обязанностей, которые он взял на себя как пресвитер той церкви. Иными словами, насаждение церквей делает больше для воспитания будущих пресвитеров и проповедников, чем многоплощадочные церкви. Более того, когда сотрудники и руководители из числа рядовых членов уходят из одной церкви, чтобы насадить другую, они создают в материнской церкви пустоту, которую могут восполнить другие, взяв на себя ответственность.

Но как же тогда мудро распорядиться проповедником-суперзвездой с пятью талантами? Что ж, если его проповедь действительно настолько хороша, настолько сопровождается Святым Духом, то она превратит молодых верующих в зрелых верующих, которые с радостью примут трудности, связанные с насаждением церкви (по крайней мере если он снаряжает их здравой экклезиологией и мышлением Царства). Если же его проповедь только кажется хорошей, потому что он полагается на плотские средства, то есть если он только развлекатель, — тогда нет, она не будет преображающей; люди не захотят уходить с новой церковью; и церковь не найдет легкого решения своей проблемы «роста». Люди будут любить его, его юмор и его харизму. Проблема в том, что они не научатся любить Иисуса.

Пастор, если вы думаете, что насаждение церкви из вашей общины не получится, потому что люди любят вас, то вы, возможно, правы. Они любят вас, и это может не получиться. Проблема в том, что вы, возможно, не совсем тот пастор, каким себя считали, — ведь любят они вас.

Насаждайте часто

Итак, церковь может мудро распорядиться талантами своего пастора-суперзвезды, во-первых, часто насаждая церкви. По крайней мере в некоторых случаях насаждения церковь должна стремиться освобождать места, чтобы неверующие и более слабые овцы могли прийти и снова заполнить их. Думаю, именно это Богу в конце концов пришлось сделать с церковью в Иерусалиме. Ему пришлось вынудить их исполнить Великое поручение, рассеяв их через гонения. Жизнь в единственной церкви Иерусалима, без сомнения, была сравнительно уютной, как жизнь в гнезде. Апостолы были пасторами-суперзвездами, если такие вообще когда-либо были. Возникали проблемы, как, например, с раздачей пищи, но решения быстро находились — более зрелые мужи, исполненные Духа и мудрости. Нет, мы же не можем отпустить их, таких людей, как Филипп или Стефан, правда? Очевидно, у Бога были другие планы: «Церковь, ты думаешь, Мне нужен Стефан, чтобы совершать Мое дело? Нет, не нужен. Я забираю его домой. Церковь, ты думаешь, тебе нужен Филипп? Нет, не нужен. Я отсылаю его».

Насаждение церквей, надо признать, может сильно нарушать жизнь тела. Нелегко отсечь руку. Но образец всей Библии говорит мне, что Бог не боится время от времени немного нарушать привычный порядок, чтобы побудить Свой народ к послушанию в миссии. Томас Джефферсон произнес знаменитые слова: «Древо свободы должно время от времени освежаться кровью патриотов и тиранов». Осмелюсь сказать, что, когда речь идет о Великом поручении, у Бога сходная философия. Так стоит ли нам любой ценой сохранять безопасность наших церковных коконов?

Постройте здание побольше

Во-вторых, церковь может мудро распорядиться талантами своего пастора-суперзвезды, построив здание побольше. Если у нее есть финансовые средства и разумный план, как и при возросшей численности продолжать пресвитерское попечение о всем стаде, — отлично! Она станет большим сердцем, перекачивающим еще больше крови (выражение Марка Девера).

Используйте технологии

В-третьих, церковь может мудро распорядиться талантами пастора-суперзвезды с помощью... ну, в семидесятые это было бы служение кассет и радио, в девяностые — служение компакт-дисков, а сегодня — служение mp3.

В семинарии было несколько семестров, когда я слушал одну-две проповеди Джона Пайпера в неделю на портативном CD-плеере. Мое ученичество у Христа, физически находившееся тогда в Луисвилле (Кентукки), получило огромную пользу от необычайной одаренности этого человека. Но затем я брал эту пользу и применял ее в своей сравнительно небольшой, ничем не примечательной поместной церкви. Мне не нужно было ходить в его церковь, чтобы расти через его учение. При этом лично я не считаю, что у большинства пасторов многоплощадочных мегацерквей такая же одаренность и сила Святого Духа, как у Джона Пайпера. Боюсь, что слишком часто их популярность распространяют другие вещи. Более того, они неявно опираются на зрительское, ориентированное на выступление понимание христианства.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «The Alternative: Why Don't We Plant?»