Как говорить с родителями, когда ребёнку рано креститься

Источник: Скотт Дэниел, «A Strategy for Delaying the Baptism of Young Children», 9Marks, 24 августа 2018

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Один из самых деликатных разговоров в пастырском служении начинается с просьбы родителей: наш сын (или дочь) верит в Иисуса и хочет креститься. Ребёнку восемь или девять лет, он искренне молится, знает библейские истории и плачет, слыша о кресте. Пастор чувствует, что спешить не стоит, но как сказать это так, чтобы родители не услышали в его словах приговор их ребёнку и их воспитанию? Скотт Дэниел, пастор небольшой церкви, предлагает простой и мирный путь для такого разговора.

Пример с запасным выходом

Он сравнивает это с ситуацией в самолёте. Если стюардесса просит вас с маленькой дочкой пересесть, вы сразу начинаете защищать ребёнка: она просто устала, она успокоится. Но стюардесса объясняет, что дело не в поведении девочки: вы сидите у аварийного выхода, а ребёнок слишком мал, чтобы выполнять обязанности, которые возлагаются на пассажиров этого ряда. Никто не судит ни девочку, ни родителей. Просто у этого места есть обязанности, к которым ребёнок ещё не готов. Так, по мысли Дэниела, и стоит строить разговор о крещении детей.

Три шага рассуждения

Первый шаг: в Новом Завете членство, крещение и Вечеря Господня идут вместе. Крещение вводит человека в церковь: «Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян. 2:41). Вечеря поддерживает это единство: один хлеб, и мы многие — одно тело. Поэтому в Новом Завете нет крещённых, которые не были бы членами церкви, и нет членов, которые не участвуют в Вечере. Кто готов к одному, готов и к остальному, а кто не готов к одному, не готов и к другим двум.

Второй шаг: Новый Завет описывает только одно членство. Нет мужского и женского членства, членства для иудеев и для язычников, для рабов и для свободных, и нет детского членства в отличие от взрослого. А это одно членство включает обязанности, которые плохо подходят детям. Нужно повиноваться пресвитерам и отдавать свою жизнь и учение под надзор общины. Нужно участвовать в решениях о дисциплине других членов, иногда выслушивая тяжёлые подробности. Нужно обличать брата в кротости, если он впал в согрешение (Гал. 6:1).

Третий шаг вытекает из первых двух: если человек ещё не готов к новозаветному членству, он не готов и к крещению и Вечере. Поэтому пастору не нужно ставить родителей в положение защитников своего ребёнка. Не нужно выносить суждение о том, обращён ли ребёнок, насколько он зрел или как сильно любит церковь. Достаточно сказать, что он пока слишком мал для обязанностей, которые Новый Завет возлагает на членов церкви.

Чем хорош такой подход

Сила этого подхода в том, что он снимает с разговора самое болезненное. Родители слышат не сомнение в вере ребёнка, а объяснение порядка церкви. Ребёнок не слышит, что его вера ненастоящая. Ему говорят, что его ждёт важный шаг, к которому надо дорасти. Пастор не берёт на себя невозможное — заглянуть в сердце восьмилетнего, — а опирается на то, что ясно сказано в Писании о членстве. Дэниел замечает, что при терпении и пастырской заботе семьи обычно приходят к тому же выводу.

Он подчёркивает ещё одну деталь: каждый член церкви связан с пресвитерами напрямую, а не через отца или мужа. Господь установил власть в семье, но пастырская забота о члене церкви не проходит через главу семьи как через посредника. Поэтому принимать ребёнка в члены — значит ставить его под прямую ответственность пресвитеров и общины, к чему не готовы ни сами дети, ни, как правило, их родители.

Наш контекст

В славянских церквях вопрос детского крещения стоит по-разному. Многие общины по старой традиции крестят не раньше шестнадцати–восемнадцати лет. Но в эмиграции, под влиянием окружающих церквей, возраст крещения нередко снижается, и родители начинают спрашивать, почему наших детей не крестят так же рано, как в соседней американской церкви. Довод Дэниела помогает объяснить нашу практику не как недоверие к детям, а как следствие библейского понимания членства. Важно лишь, чтобы церковь при этом не охладевала к детям: им нужно учение, внимание и радость о каждом признаке веры.

Стоит заранее договориться на совете пресвитеров, как отвечать на такие просьбы, и записать это в документах церкви. Тогда родители не будут чувствовать, что решение зависит от настроения пастора, а дети будут знать, к чему готовиться.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Объяснять церкви, что крещение, членство и Вечеря Господня идут вместе (Деян. 2:41).
В разговоре с родителями говорить об обязанностях членства, а не о сомнениях в вере ребёнка.
Перечислять родителям конкретные обязанности члена: повиновение пресвитерам, участие в дисциплине, взаимное обличение (Гал. 6:1).
Радоваться каждому признаку веры у детей и давать им цель, к которой расти.
Закрепить единый подход пресвитеров к крещению детей в документах церкви.

Источник: Скотт Дэниел, «A Strategy for Delaying the Baptism of Young Children», 9Marks, 24 августа 2018

Полный перевод оригинала

Стратегия отсрочки крещения маленьких детейСкотт Дэниел · нажмите, чтобы открыть перевод

Нет ничего более нервного, чем перелет с маленькими детьми. Теперь представим, что вы летите со своей капризной двухлетней дочкой, и прямо перед взлетом к вам подходит бортпроводница и сообщает, что вам с дочерью придется поменяться местами. Вы, вероятно, решили бы, что эта «просьба» вызвана плохим поведением вашей дочери, — и поэтому могли бы начать оправдываться: «Госпожа бортпроводница, я понимаю, почему вы хотите, чтобы мы пересели, но у нее был долгий день, ей всего два с половиной года, и я правда думаю, что она успокоится, как только мы поднимемся в воздух».

Но представьте, что она прерывает вас на полуслове и говорит: «О, дело вовсе не в этом. Вы сидите в ряду у аварийного выхода, а она просто слишком мала, чтобы выполнить обязанности, которые от нее там требуются».

Облегчение, правда? Бортпроводница не говорила ничего плохого ни о вашей дочери, ни о вашем воспитании. Просто ваша дочь — без всякой вины с ее стороны — слишком мала, чтобы выполнить задачу, требуемую на ее месте.

Теперь позвольте мне объяснить, какое отношение это имеет к тому, как объяснять маленьким детям и их родителям, почему им следует повременить с крещением, Вечерей Господней и членством в церкви, пока ребенок не станет старше.

Я раскрою это объяснение в три шага.

ШАГ 1

Новый Завет ясно показывает, что членство в церкви, крещение и Вечеря Господня неразрывно связаны. Иными словами, тот, кто участвует в одном, должен участвовать и в двух других, а тот, кто не готов к одному, еще не готов и к двум другим.

Крещение вводит человека в членство в церкви (Мф. 28:19–20; Деян. 2:41). Вечеря Господня поддерживает это членство (1 Кор. 10:16–17). Этим объясняется, почему в Новом Завете нет категории для человека, который крещен, но не является членом церкви, — или для того, кто является членом, но не принимает Вечерю Господню. Все три связаны воедино.

ШАГ 2

Новый Завет дает единое, универсальное описание членства в церкви. Нет женского членства в отличие от мужского. Нет членства для язычников в отличие от членства для иудеев. Нет членства для рабов в отличие от членства для свободных. И нет членства для маленьких детей в отличие от членства для взрослых.

Есть, попросту говоря, «членство». И вот в чем загвоздка: новозаветное членство включает задачи, которые детям не свойственны. Например:

подчинение пресвитерам (Евр. 13:17; 1 Пет. 5:1–2)¹,
участие в процессе церковной дисциплины, в котором человек не только отдает собственную жизнь и учение под надзор собрания (что всегда может привести к отлучению), но и от него ожидается участие в этом процессе в отношении других (что нередко требует выслушивать определенные подробности таких ситуаций)
участие в более обычной ситуации, когда члену церкви повелевается указывать на грех другому члену (Гал. 6:1; 1 Фес. 5:14).

Эти и другие задачи Новый Завет заповедует всем членам церкви.

ШАГ 3

Следовательно, если кто-то еще не готов к новозаветному пониманию членства в церкви, то он не готов и к крещению или Вечере Господней.

Поэтому, пастор, когда родители хотят, чтобы их ребенок принял крещение или Вечерю Господню, не ставьте родителей в положение, где им приходится защищать своего ребенка (так же, как вы защищали бы свою дочь перед бортпроводницей). Вместо этого идите путем членства в церкви.

На этом пути вам просто не нужно выносить никакого суждения об отношениях ребенка с Иисусом. Вам не нужно выносить суждение о его или ее духовной зрелости или любви к церкви. Вы говорите лишь то, что он или она просто слишком мал(а), чтобы выполнять обязанности, которые Новый Завет возлагает на членов церкви.

Моя паства небольшая, и я пастор всего четыре года. Но я надеюсь, что вы найдете этот подход таким же полезным, каким нашел его я. Если вы подойдете к разговору с пасторской заботой и терпением, то, скорее всего, семьи придут к тому же выводу, что и вы.

ПРИМЕЧАНИЕ:

¹ Обратите внимание: хотя Господу угодно то, как Он устроил семью, где муж стоит во главе дома, а муж и жена — во главе детей, Он не рисует картину, в которой пасторская забота о некоторых членах осуществляется через мужа или отца. Каждый член церкви связан с пресвитерами прямой линией, а не той, что петляет через родителя или супруга.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «A Strategy for Delaying the Baptism of Young Children»

← Все статьи