Пастор учит здравому учению, а не только утешает

Пол Таутгес считает, что служение апостола Павла даёт сегодняшним пасторам идеальный образец, но многие церкви этот образец потеряли из виду. Павел формулирует свою цель так: «Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол. 1:28). Он стремился к духовной зрелости каждого верующего, к подобию Христу, и средствами для этого были проповедь Христа и учение библейской мудрости, воплощённой во Христе. По мнению Таутгеса, евангельские церкви сегодня заметно смещаются от богословия к чему-то похожему на психотерапию.

Приоритет здравого учения

Согласно Библии, пасторы должны ставить на первое место учение, чтобы церковь научилась мыслить богословски. Христос повелел делать учеников, «уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:20). Поэтому учение занимало главное место в первой церкви: верующие «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Фессалоникийцы приняли слово с радостью Святого Духа среди многих скорбей и стали образцом для верующих Македонии и Ахаии.

Таутгес ссылается на исследователя, который изучил тридцать лет публикаций известного евангельского журнала и пришёл к выводу, что вера мирян за эти годы сместилась от учения, главная забота которого — истина, к терапевтической вере, главная забота которой — психологическое выживание. Истина перестала быть целью и стала средством для личного исцеления. Богослов Дэвид Уэллс ещё тридцать лет назад с горечью писал о поразительной богословской безграмотности евангельской церкви, которая считает этот путь дорогой к успеху. Последствия такого сдвига тяжелы: когда прочное основание Слова вытесняется, верующих уносит в открытое море.

Здравое учение защищает и питает

Когда хорошее самочувствие становится важнее, чем знание, что душа права перед Богом, систематическое преподавание библейского учения становится нужнее, чем когда-либо. Учение защищает, созидает и питает верующих: добрый служитель Христа — тот, кто «питаем словами веры и добрым учением» (1 Тим. 4:6). Ос Гиннесс отмечал, что греческое слово, переводимое как «здравое», буквально связано со здоровьем и гигиеной: такое учение очищает ум и питает тело.

Плохое учение, наоборот, подрывает веру и калечит верующих. Пастыри должны различать и не позволять человекоцентричным теориям самопомощи, обёрнутым в христианские слова, проникать в церковь и переводить взгляд людей с Христа на самих себя. Таутгес развивает образ, который использует Павел: учение лжеучителей распространяется, «как рак» (2 Тим. 2:17), а точнее, как гангрена. Гангрена начинается там, где не хватает кровотока и кислорода; ткань умирает, теряет чувствительность и чернеет, и тогда остаётся только ампутация. Здравое учение подобно кислороду для духовной жизни. Когда его не хватает, яд ложных теорий тихо распространяется под кожей, пока поражённая часть тела не омертвеет и не станет нечувствительной к опасности.

Поэтому пастыри должны сделать передачу учения значительной частью своего служения. Павел повелевает: «Ты же говори то, что сообразно с здравым учением» (Тит. 2:1). Одно из основных требований к пресвитеру — быть «сильным и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит. 1:9). Когда верующие укоренены в Слове и учатся смотреть на всю жизнь с богоцентричной библейской точки зрения, их ум обновляется, а вера растёт. Если мы привержены библейскому пастырству, мы должны серьёзно относиться к учению, потому что от него зависит духовное здоровье учеников.

Для наших церквей

В постсоветских церквах долго преобладала проповедь простая и назидательная, но бедная учением: много призывов, мало объяснения истин веры. Сегодня к этому прибавилось влияние популярной психологии и мотивационных проповедей из интернета. Люди приходят в церковь с тревогами, депрессией, семейными кризисами, и велик соблазн отвечать им советами о самооценке вместо того, чтобы показывать им Бога, Его характер, Его дела во Христе и Его обетования.

Таутгес не противопоставляет учение и заботу о страдающих; он настаивает, что истинное утешение вырастает из здравого учения. Пресвитерам стоит проверить свою проповедь и душепопечение: звучат ли в них учение о Боге, о грехе, об искуплении, об освящении и о надежде? Есть ли в церкви регулярное систематическое преподавание основ веры для новообращённых и для давно верующих? Учат ли пасторы людей проверять услышанное в интернете Писанием? Ответы на эти вопросы покажут, получает ли церковь достаточно кислорода, или где-то под кожей уже начинается омертвение.