Благовестие без давления: библейское понимание евангелизации

Здоровая церковь отличается проповедью по тексту Писания и здравым учением о Евангелии. Обратное тоже верно. Церкви, которые не учат Библии, становятся нездоровыми. В них проповеди скатываются в штампы и повторы, а затем в нравоучения, сосредоточенные на человеке. Евангелие превращается в духовное самосовершенствование, обращение считается делом человеческой решимости, а культура общины почти не отличается от окружающего мира. Такие церкви не возвещают великую весть о спасении во Христе. Поэтому каждой церкви нужно библейское понимание благовестия.

Если наше мышление сформировано тем, чему Библия учит о Боге и Его действиях, о Евангелии и о том, в чём нуждается грешный человек, правильное понимание благовестия, как правило, последует само. Мы будем побуждать церковь к благовестию прежде всего через научение Евангелию и размышление над ним, а не через изучение методов. Новообращённые часто сами чувствуют, что спасены благодатью. В их свидетельствах звучит: я был потерян во грехе, но Бог… Они без богословских курсов знают то, что написано: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8).

Если же библейское учение о Божьем действии в обращении отодвинуто в сторону, благовестие превращается в попытку любыми средствами добиться словесного исповедания. Один из признаков этого — список членов церкви намного больше числа тех, кто приходит на собрания. Такой церкви стоит остановиться и спросить, почему её благовестие производит так много людей, которых никто не видит, но которые уверены в своём спасении. Что мы сказали им о следовании за Христом? Чему научили о Боге, грехе и мире?

Библия призывает христиан заботиться о неверующих, умолять их и даже убеждать: «Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей» (2 Кор. 5:11). Но делать это нужно честно. Павел пишет, что апостолы действуют, «отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину» (2 Кор. 4:2). Благовестие — это не попытка любыми средствами добиться решения и тем более не навязывание своих взглядов. Пытаться силой произвести духовное рождение так же бесполезно, как сшивать сухие кости в поле Иезекииля или ожидать, что Никодим сам себя родит свыше.

Благовестие также не то же самое, что личное свидетельство, рациональная защита веры или дела милосердия, хотя всё это может его сопровождать. Его нельзя путать и с результатами, будто мы благовествовали успешно только тогда, когда последовало обращение. Благовестие — это произнесённые слова, переданная весть. Это верность Богу в провозглашении того, что Христос Своей смертью и воскресением открыл путь примирения святого Бога и грешных людей. Бог производит подлинные обращения, когда эта весть звучит. О Лидии сказано: «и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел» (Деян. 16:14). Иона в чреве кита исповедал: «у Господа спасение» (Ион. 2:10).

Говоря с людьми о решении, которого требует Евангелие, автор старается передать три вещи. Это решение дорогое, поэтому его нужно тщательно обдумать. Иисус сказал: «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62). Это решение срочное, поэтому его не нужно откладывать: богатому глупцу Бог сказал, что в ту же ночь душу его возьмут у него. И это решение стоит того, поэтому его хочется принять: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10).

Эту весть нужно передавать лично, родственникам и друзьям, и вместе, как вся церковь. Отметка здоровой церкви — библейское понимание и практика благовестия. Единственный настоящий рост — тот, что приходит от Бога через Его народ.

Такое понимание не делает благовестие вялым. Напротив, тот, кто знает, что обращение — дело Бога, может говорить смело и терпеливо, не впадая ни в отчаяние, ни в давление. Ему не нужно выжимать из собеседника решение в один вечер, потому что он доверяет Богу, Который действует через Своё Слово. Он может годами молиться о друге и снова и снова объяснять ему Евангелие, зная, что Господь может открыть сердце в любой момент.

Наш контекст

В наших церквях долго существовала практика призыва к покаянию в конце каждого собрания, а успех благовестия часто оценивался числом покаявшихся. Многие из тех, кто когда-то вышел вперёд, сегодня не ходят в церковь, но считают себя спасёнными, потому что однажды помолились.

Пресвитерам стоит честно посмотреть на список членов и спросить, чему мы учили людей о цене следования за Христом. Благовестие должно быть ясным, честным и настойчивым, но оставлять обращение Богу.

Для наших церквей