Четыре направления миссии: как церкви разобраться в многообразии
Источник: Брукс Бьюзер, «A Better Way to Look at Missions», 9Marks, 21 мая 2024
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Пасторов часто спрашивают, хороша ли та или иная миссионерская затея. В мире миссии происходит столько разного, что разобраться трудно. Автор этой статьи, много лет насаждавший церковь среди народа без письменности, а затем руководивший миссионерской организацией, предлагает простую карту. Он определяет миссию как насаждение церквей через серьёзные барьеры, обычно языковые, географические и культурные. Внутри этого определения он различает четыре направления.
Сначала полезное различие. Тимофей и Тит покинули родину и отправились туда, где церкви уже были, чтобы укреплять и созидать их. Павел говорит Титу: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал» (Тит. 1:5). Это можно назвать миссией по образцу Тимофея. А Павел, любя все церкви, стремился туда, где церквей ещё не было: «Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании» (Рим. 15:20). Удивительно, что он считал свою работу в регионе законченной, когда там была лишь малая часть верующих, но уже существовали здоровые церкви. Это миссия по образцу Павла.
Оба вида нужны. Без укрепления существующих церквей многие из них ослабнут, и им некого будет посылать в дальние края. А без миссии по образцу Павла целые народы и языки так и останутся без свидетельства, и поручение не будет исполнено. Это не значит, что мы своими усилиями приближаем возвращение Царя: Он придёт в день, известный Отцу. Но Евангелие должно прозвучать по всей вселенной во свидетельство всем народам.
Первое направление — подготовка национальных пасторов. Это служители, которые говорят на своих языках и часто понимают английский на среднем уровне. Такая работа относится к миссии по образцу Тимофея: она укрепляет бедных служителей и помогает им отличать здравое учение от ложного. Например, многим церквям Южного полушария особенно нужна помощь против Евангелия процветания. Ценность таких программ зависит от глубины преподавания, его регулярности и продолжительности, от того, кто учит, от культурной чуткости и от связей между пасторами.
Второе направление — англоязычные церкви в иноязычной среде. Это сравнительно новое явление, но оно приносит плод. Такие церкви наставляют миссионеров и других иностранцев, могут укреплять местные церкви, насаждать новые общины на местных языках и служить опорой для дальнейшего благовестия. Однако нередко такие церкви не уважают местную культуру и не сотрудничают с уже существующими национальными церквями, что вызывает подозрения и вредит свидетельству.
Третье направление — насаждение церквей на национальных языках или языках большинства. Язык — один из самых ясных библейских ориентиров для понимания оставшейся задачи. В Вавилоне Бог разделил народы языками. В Пятидесятницу люди из разных народов изумлялись: «Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились» (Деян. 2:8). А в конце времён Агнцу поклоняются люди из всех племён, колен, народов и языков. Язык часто лучше всего показывает, где церковь сильна, слаба или отсутствует. Многие огромные языковые группы в Азии и на Ближнем Востоке почти не имеют здоровых церквей. Здесь особенно важно понимать, каких методов придерживается миссионерская организация, ведь именно здесь распространены методы быстрого умножения, которые часто жертвуют зрелостью ради скорости.
Четвёртое направление — насаждение церквей среди языковых меньшинств, где нет ни свидетельства, ни церкви. Это и есть миссия по образцу Павла. Таких языковых групп ещё около трёх тысяч. Работа здесь медленная и тяжёлая: нет переводов, нужно учить язык, жить в трудных условиях, нередко под враждебной властью. Существуют и другие формы служения: авиация, медицина, дела милосердия, распространение Библии. Это добрые дела, но они наиболее плодотворны, когда прямо или косвенно связаны с насаждением церквей. Цель Великого поручения — зрелые церкви, не меньше.
Наш контекст
Славянские церкви участвуют во всех четырёх направлениях. Многие обучают пасторов в соседних странах, поддерживают русскоязычные общины в эмиграции, насаждают церкви среди народов Средней Азии и Кавказа, переводят Писание на языки малых народов. Карта четырёх направлений помогает увидеть, куда направлены усилия и что упущено.
Совету пресвитеров стоит спросить: какое из направлений мы поддерживаем, насколько оно связано с насаждением здоровых церквей и не ведёт ли увлечение быстрыми методами к поверхностному результату.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Различайте укрепление существующих церквей и благовестие там, где Христос не известен (Рим. 15:20).
- Оценивайте каждое миссионерское начинание по его связи с насаждением здоровых церквей.
- Поддерживайте подготовку национальных служителей, особенно против ложных учений (Тит. 1:5).
- Помните о народах, у которых нет Писания и церкви на родном языке.
- Проверяйте методы миссионерских организаций, которые вы поддерживаете.
Источник: Брукс Бьюзер, «A Better Way to Look at Missions», 9Marks, 21 мая 2024
Полный перевод оригинала
Лучший взгляд на миссиюБрукс Бьюзер · нажмите, чтобы открыть перевод
Меня часто спрашивают: «Хороша ли такая-то идея в миссии?» Этот вопрос возникает потому, что в мире миссии сегодня происходят тысячи самых разных вещей. Понятно, почему пасторы теряются, пытаясь отделить хорошее от плохого. Как нам понять, что считать «хорошей» миссией?
Мы с несколькими друзьями сейчас работаем над серией книг о миссии, сосредоточенной на церкви. В этой серии мы определяем миссию как насаждение церквей через значительные барьеры — обычно языковые, географические и культурные или их сочетание.
Но внутри этой общей картины есть четыре разных направления, которые можно считать «миссией». Прежде чем объяснить все четыре — а это и есть цель статьи, — стоит помнить, что не всякое стратегическое миссионерское усилие направлено «до края земли». Здесь нам помогает Джон Пайпер, различая миссию по образцу Тимофея и миссию по образцу Павла.1 Тимофей и Тит покинули родину и пошли туда, где церкви уже существовали, чтобы укреплять и созидать их. Поэтому миссия по образцу Тимофея — это когда вы оставляете родину, культуру, язык и т. д., чтобы укреплять существующие церкви и основывать новые там, куда Евангелие уже пришло, но, возможно, еще не укрепилось.
У Павла же была иная цель. Хотя Павел любил все церкви и трудился, чтобы укреплять основанные им, он также устремлялся туда, где церкви еще не было. Павел на самом деле оставлял области, где были здоровые церкви, хотя бы и немногочисленные, чтобы идти туда, где имя Христа еще не было известно (Рим. 15:19–20).2 В этом суть миссии по образцу Павла — идти туда, куда Евангелие еще не приходило.
На самом деле для исполнения Великого поручения важна и миссия по образцу Тимофея, и миссия по образцу Павла. Без миссии по образцу Тимофея многие церкви не смогут окрепнуть и даже могут пошатнуться. В таком случае и усилий по образцу Павла будет меньше, потому что церкви, которые воспитывают и порождают «Павлов», не достигнут зрелости, чтобы их воздвигать. Нечто подобное нужно сказать и о необходимости миссии по образцу Павла. Если ее не будет, края земли никогда не будут достигнуты, целые языковые группы останутся без всякого евангельского свидетельства, и Великое поручение не будет исполнено.3 Поэтому необходимы обе — и миссия по образцу Тимофея, и миссия по образцу Павла.
Имея в виду этот спектр, ниже я привожу четыре категории, или направления, которые охватывают главные устремления хорошей миссии сегодня.
1. Подготовка национальных пасторов
Национальные пасторы — это те, кто пасет церкви за пределами англоязычного мира, говорит на национальном языке или языке меньшинства и часто понимает английский на уровне выше среднего.4 Укрепление этих мужей и их церквей явно относится к миссии «по образцу Тимофея». Такая миссия укрепляет бедствующих пасторов и помогает им отличать здравое учение от ложного.
Пример места, где такая миссия крайне важна, — то, что сегодня называют «глобальным Югом». У христианства глобального Юга есть ряд сильных сторон, но есть и явные слабости. Например, этим пасторам и церквям было бы полезно больше учения и подготовки, направленных против евангелия здоровья и богатства. Церкви должны возрастать в основательной исторической вере, которая не сбивается на более низкие подмены.
Есть множество факторов, повышающих или снижающих ценность таких программ подготовки национальных пасторов. Главные из них — глубина учения, продолжительность, регулярность, кто преподает, цели, культурная осведомленность и сеть пасторов, связанных с программой внутри страны и за ее пределами. Опять же, такая работа — не совсем насаждение церквей, но тем не менее это важнейшая часть развития здоровых церквей, и она заслуживает собственной категории в хорошей миссии. Особенно хорошо это делают наши братья среди консервативных пресвитериан, HeartCry Missionary Society, Training Leaders International (TLI), The Master’s Academy International (TMAI) и ряд семинарий.
2. Англоязычные церкви в межкультурном контексте
С исторической точки зрения насаждение здоровых англоязычных церквей в межкультурном контексте — недавняя тенденция в миссии. Тем не менее есть бесчисленные примеры, доказывающие, что такая миссия приносит плод. Англоязычные церкви, проповедующие Евангелие, служат наставлению в ученичестве миссионеров и других англоговорящих экспатов, живущих за рубежом. Кроме того, они могут укреплять национальные церкви, насаждать новые церкви на местном языке и в целом служить опорой внутри страны для дальнейшего благовестия и миссионерской деятельности.
К сожалению, есть много примеров нездоровых англоязычных церквей за рубежом. Такие церкви нередко не уважают культуру, в которой существуют. Хуже того, они не признают уже существующие национальные церкви и не сотрудничают с ними. К сожалению, это ведет к бесплодному благовестию и ученичеству, к подозрительности и враждебности со стороны местных жителей и к трудным отношениям с другими церквями.
Такие служения, как 9Marks, Redeemer City to City и Acts29, сотрудничали с англоязычными церквями в международном контексте с разной степенью успеха. Кроме того, эту стратегию начали применять разные миссионерские организации.
3. Насаждение церквей на национальных языках или языках большинства
Язык — один из самых ясных библейских способов разделить оставшуюся часть задачи Великого поручения.5 Более того, язык часто лучше всего показывает, где церковь сильна, где слаба, а где ее нет вовсе.
Насаждение церквей среди носителей национальных языков или языков большинства означает, что церковь идет туда, где церквей просто недостаточно. Индия — прекрасный пример страны, где национальные языки остаются в отчаянной нужде в большем числе хороших церквей. Это самая населенная страна в мире с шестью национальными языками (хинди, телугу, кашмири, маратхи, бенгали, гуджарати), и все они крайне нуждаются в большем числе церквей. Многие другие страны и языки (бахаса, таджикский, арабский, путунхуа, урду, суахили и т. д.) тоже заслуживают большого внимания со стороны мира миссии, потому что влияние Евангелия там очень мало.
Особенно важно знать, какой методологии придерживается миссионерская организация в этой категории, потому что именно здесь больше всего распространены методы «движений»/«умножения».6 Reaching and Teaching, ABWE и HeartCry исторически прекрасно трудились в насаждении церквей на национальных языках. Кроме того, внутри Международного миссионерского совета, Pioneers, Send International, Africa Inland Mission, Frontiers и других есть группы, которые не приняли методологию «движений»/«умножения» и делают хорошую работу среди носителей языков большинства по всему миру.
4. Насаждение церквей на языках меньшинств
В мире много языков, среди носителей которых нет евангельского свидетельства и, следовательно, нет церкви. Миссионерская задача всегда включала насаждение церквей среди тех, у кого никогда не было доступа к Евангелию. Насаждение церквей среди этих языковых групп — это именно миссия «по образцу Павла», ведь ее цель — идти туда, где еще не положено основание. Примерно 3100 языковых групп все еще не слышали имени Христа.
Насаждение церквей в этой категории — часто медленный тяжелый труд из-за отсутствия переведенных материалов, необходимости изучать язык, суровых условий жизни и враждебных к христианству правительств.
Хорошие организации, работающие исключительно в этой категории, — Global Serve International, Ethnos360, FinisTerre Range и Beyond the Reef. Многие другие организации работают в этой категории наряду с одной из трех других. Reaching and Teaching, HeartCry и еще несколько организаций расширяют свое присутствие в этой категории.
Другие области миссионерского служения включают авиационное служение, медицинскую миссию, служения милосердия, распространение Библий и литературы и т. д. Это добрые дела, которые стоит поощрять и которыми можно ободряться. Однако чтобы такие виды миссии были наиболее действенными, они должны прямо или косвенно быть связаны с насаждением церквей. Цель Великого поручения — не что иное, как основание зрелых церквей.
- Глава 5 книги Джона Пайпера Let the Nations Be Glad («Да возрадуются народы») очень полезна в этом вопросе. ↩
- Слова Павла в 15-й главе Послания к Римлянам о том, что у него больше нет места в тех странах, поразительны, особенно если учесть, что, по мнению большинства историков церкви, с Евангелием соприкоснулось меньше 20 процентов населения. И все же Павел идет дальше. Его мерилом «достигнутой» области был вопрос: есть ли там здоровая церковь? Если была, он шел дальше. ↩
- Это не следует понимать как эсхатологическое растягивание смысла Мф. 24:14. Ни один человек, ни одна миссионерская организация, ни одно средство этого мира не приблизит возвращение Царя. Однако Царь однажды вернется… и миссия закончится. Мы жаждем того дня, который знает только Отец. ↩
- Уровни владения языком по шкале ACTFL — хороший инструмент, чтобы церкви могли оценить, свободно ли владеют языком их миссионеры. Чтобы переводить или преподавать, миссионеру нужен уровень Advanced-High («продвинутый высокий»), но для того, чтобы слушать и понимать материал среднего уровня, достаточно Intermediate-High («средний высокий»). Преподаватели, проводящие такую подготовку, должны следить за тем, чтобы участники действительно понимали на уровне Intermediate-High. Часто это не так. ↩
- На эту тему можно было бы написать целую статью, но вкратце: Бытие 11 показывает, как Бог разделил мир — по языкам; Бытие 12 — все племена земли (племена не в смысле нуклеарной семьи, как мы думаем сегодня, а скорее кланы или роды… разделенные по языкам) благословятся в семени (в единственном числе) Авраама. Деяния 2 — знак того, что Царь пришел, и начало обращения вспять Вавилона: люди из всех собравшихся народов слышат, как возвещается слава Божья… на их собственном языке. Кто будет составлять Невесту в Откр. 7:9 и 5:9? Люди из всякого колена, языка, народа и племени. Единственное ли язык мерило Великого поручения? Нет. Главное ли это и часто забываемое в наши дни мерило? Да. ↩
- Это список материалов, посвященных данному вопросу. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «A Better Way to Look at Missions»