Кого взять в ученики: девять библейских ориентиров

Христос не оставил церкви выбора, заниматься ли ученичеством. Он сказал: «Идите, научите все народы… уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф. 28:19–20). Апостолы переложили это повеление на всех членов церкви: «увещевайте друг друга и назидайте один другого» (1 Фес. 5:11), «будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр. 10:24). Павел трудился, «научая всякого человека всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол. 1:28). Ученичество — это не отдельное служение для избранных, а обычная жизнь церкви: один верующий намеренно помогает другому следовать за Христом.

Но у каждого из нас ограничено время. Невозможно взять под опеку всю общину, и потому возникает очень практический вопрос: в кого вкладывать свои вечера, телефонные звонки и молитвы? Марк Девер предлагает не гадать и не полагаться на симпатию, а пройти по ряду библейских ориентиров, примерно в порядке их важности. Его пример с двумя братьями хорошо знаком каждому пастору. Один знает Библию, но холоден к людям. Другой тёпл к людям, но почти не читает Писания. Обоим нужен Христос, Который любит и истину, и Свой народ, и обоим нужен тот, кто поможет им расти.

Сначала дом, потом церковь

Первый круг ответственности — собственная семья. «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры» (1 Тим. 5:8). Муж отвечает за духовное возрастание жены, родители — за детей (Еф. 5:25–26; 6:4). Для наших церквей это особенно важно: мы часто ценим служителя за активность на собраниях, а дома у него годами нет семейного чтения Писания. Пастор, который учит других и забывает своих, разрушает собственную проповедь. Второй ориентир — духовное состояние человека. Неверующему нужно благовестие, а не программа роста: «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия» (1 Кор. 2:14). Ученичество предполагает новое рождение.

Третий ориентир — членство в той же поместной церкви. Послание к Евреям связывает подражание вере с конкретными наставниками, которые «проповедовали вам слово Божие» и «неусыпно пекутся о душах ваших» (Евр. 13:7, 17). Члены одной общины слушают одну проповедь, принимают одно вероучение и один завет, видятся каждую неделю и находятся под попечением одних пресвитеров. Поэтому ученические отношения естественнее всего строить внутри своей церкви. Автор даже предупреждает: если опекать человека из церкви, где не проповедуют Слово, можно невольно помочь ему остаться там, где он голодает. Лучше помочь ему найти здоровую церковь. Для славянских общин, где люди нередко годами «ходят» в одну церковь, а «питаются» в интернете или в другой, это трезвое напоминание.

Пол, возраст и различия

Писание внимательно к полу и возрасту. Павел поручает старшим женщинам вразумлять молодых (Тит. 2:3–5), а Тимофею — относиться к старшим как к отцам и матерям (1 Тим. 5:1–2). Публично пастор учит всех, но постоянные личные отношения ученичества разумно строить так, чтобы мужчины наставляли мужчин, а женщины — женщин. Это бережёт от неуместной близости и уважает различие, созданное Богом. Обычно мы наставляем тех, кто моложе нас, хотя Девер честно признаётся, что многому учится и у молодых: смирение не знает возрастного ценза.

Шестой ориентир неожиданный: ищите того, кто не похож на вас. Крест разрушил «стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:14), и многообразная премудрость Божья видна именно в единстве разных людей (Еф. 3:10; Откр. 7:9). Наши церкви часто живут кругами — по родству, по году эмиграции, по языку. Молодая семья, которая берёт под опеку пожилую вдову, или брат из «старой» общины, который наставляет новообращённого из совсем другой среды, показывают силу Евангелия убедительнее любой проповеди о единстве.

Учащийся, верный, близкий

Наконец, три практических ориентира. Ищите того, кто готов учиться: «научает кротких путям Своим» (Пс. 24:9), а Пётр призывает младших повиноваться пастырям и всем облечься смиренномудрием (1 Пет. 5:5). Ищите тех, кто сможет передать дальше: «что слышал от меня… передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Здесь логика умножения, а не сложения. И учитывайте расстояние и расписание: «доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Бог не требует невозможного. При этом Его промысел часто ставит на нашем пути людей, которых мы сами бы не выбрали, и тогда мудрее принять этого человека, чем держаться за свой план.

Главное, что следует из этого подхода: выбор не должен быть случайным, но и не должен парализовать. Если можно взять только одного из двух братьев, это не грех, а ограниченность, ради которой Бог и дал Тело Христово. Помолитесь, примите решение и начните. И помните, что наставник сам должен расти, иначе ему нечего будет передать.