Восемь шагов в работе с трудными руководителями

Кен Светланд начал пастырское служение более сорока лет назад в старой церкви приморского городка, образовавшейся из слияния нескольких общин с очень разными взглядами — от консервативно-евангельских до либеральных. Одна влиятельная прихожанка, не занимавшая никакой должности, но к мнению которой прислушивались все, дала молодому пастору понять, что была в церкви до него и останется после него. Их спор касался самой миссии церкви: пастор хотел, чтобы община верно свидетельствовала и поклонялась Богу по истине, а она видела в церкви вежливый клуб и защищала связанную с ней женскую группу, которая устраивала лучшие ярмарки в округе, но не имела отношения к Богу. Евангельские члены были большинством, но церковь двигалась медленно и бережно. Почти четыре года ушло на то, чтобы община проголосовала за ясную приверженность библейской истине, а группа отделилась — не без слёз. Из этого и последующих служений автор вынес восемь принципов.

Молиться и работать с теми, с кем можно

Первое — молиться. Это не само собой разумеется. В молитве мы поручаем дело Богу и действию Духа. Молитва — не просьба исполнить нашу волю, а просьба о Божьей, о мудрости, рассудительности, мужестве, благодати и терпении, которые особенно нужны с трудными людьми. «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога» (Иак. 1:5). Второе — работать с теми, с кем можно: искать людей, любящих Господа и Его истину и преданных благу церкви, наставлять их и вовлекать в руководство.

Проповедовать, говорить честно и смотреть вдаль

Третье — проповедовать Библию благодатно и искупительно. Внимательная, продуманная проповедь способна помочь трудным людям возрастать в вере и одновременно укрепляет тех, кто предан истине, чтобы они могли встать рядом с пастором. Четвёртое — быть честным, но сдержанным. Не сплетничать о трудных людях, но смиренно и прямо говорить с ними, надеясь, что они изменятся или уйдут. Иногда мудро делать это вместе с надёжным руководителем, чтобы разговор не превратился в спор «его слово против моего». Писание требует от раба Господа «не ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников» (2 Тим. 2:24–25). Пятое — смотреть вдаль. Бог терпелив, и Его расписание отличается от нашего. Мы лишь часть Его замысла о церкви: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (1 Кор. 3:6).

Помнить, Чей это народ, и учиться на опыте

Шестое — помнить, что люди принадлежат Богу. Мы говорим «моя церковь», но это Церковь, которую Господь «приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28). Поэтому мы можем поручать людей Богу, иногда со слезами и досадой. Седьмое — доверять Богу. Пастор лишь заботится, а исцеляет Бог, и это позволяет верить, что Он поступит по Своей воле ко благу людей и всей церкви. Восьмое — учиться на опыте, включая ошибки, не извиняясь за него. Светланд признаётся, что, как многие пасторы, предпочёл бы сохранять мир, чем устанавливать его, но болезненный опыт первой церкви помог ему позже встречать трудности с уверенностью и смирением, которые вполне совместимы. Всякое служение, включая работу с трудными людьми, — Божье дело. За это можно благодарить даже тогда, когда больно и непонятно. В конце концов речь не о нас, а о Боге.

Для наших церквей

Пример Светланда показывает и то, чего стоит избегать. Пастор не воспользовался большинством, чтобы быстро одержать победу, но и не отказался от истины ради мира. Он годами учил, молился и терпеливо разговаривал, пока община сама не пришла к решению. Такой путь медленнее, но он сохраняет доверие и даёт трудным людям время покаяться. Важно и то, что решение принимала церковь, а не один пастор: ответственность за верность учению лежит на всей общине (Гал. 1:8–9), и пастырь ведёт её к этому, а не навязывает. Пресвитерам полезно помнить, что трудный человек — тоже овца, за которую они дадут отчёт, и цель — не избавиться от него, а привести его к послушанию Христу.

Наконец, пастору нужно проверять собственное сердце. Иногда «трудным» человека делает не только его характер, но и наша поспешность, гордость или нежелание слушать. Смиренно спросить себя и других, в чём мы сами неправы, — часть пастырской мудрости.

Во многих славянских общинах есть «неформальные лидеры» — уважаемые старожилы, мнение которых весит больше решений совета. Пример Светланда учит пресвитеров не воевать и не сдаваться, а терпеливо, молитвенно и прямо вести церковь к Писанию.