Восемь доводов против отказа от церковной дисциплины

Сами слова о церковной дисциплине у многих вызывают дрожь. Возникают вопросы о справедливости, прощении, благодати и любви, звучат обвинения в гордости, разделении, самоправедности и осуждении. Мы боимся, что подумают о нашей церкви, если она будто бы наказывает грешника, когда Иисус простил нам так много. Пол Александер считает эти опасения понятными, но слишком обращёнными на себя: они выдают чрезмерную заботу о мнении людей. Разве церковь не должна заботиться о своей репутации? Ведь мы — «свет мира» (Мф. 5:14). Читая пятую главу Первого послания к Коринфянам, автор увидел вопрос иначе: не что скажут о церкви, если она применит дисциплину, а что скажут о ней, если она пренебрежёт ею. Павел показывает, что отказ от дисциплины говорит о церкви восемь плохих вещей — как раз то, чего мы боимся, если её применим. Мы изложим их и добавим собственные размышления.

Гордость и разделение

Первое. Мы думаем, что дисциплина — это гордость: кто мы такие, чтобы осуждать других грешников? Но Павел пишет: «вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело» (1 Кор. 5:2). Гордость не в том, чтобы удалить, а в том, чтобы не удалять. Коринфяне считали себя великодушными, но позволить исповедующим христианам жить хуже язычников и называть это христианством — не смирение перед Писанием, а его переписывание. Второе. Мы думаем, что дисциплина разделяет. Но пока нераскаянный грешник остаётся среди церкви, говорит как один из её членов и считается таковым, именно он сеет разделение, внося образец бунта туда, где должен быть образец покаяния.

Мудрость и любовь

Третье. Мы думаем, что дисциплина неразумна: пойдут слухи, что церковь нетерпелива и непрощающа, кто захочет туда прийти? Но Павел уже решил дело. Когда член церкви примирился со своим явным и продолжающимся грехом, церковь должна нарушить мир с ним, чтобы мир уважал церковь, живущую по тому, что она проповедует. Это мудрость. Четвёртое. Мы думаем, что дисциплина нелюбовна. Только если любовь — похлопывать человека по плечу, пока он грешит на пути в погибель. Павел велит «предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:5): отпустить человека в мир, который он любит, чтобы он пресытился грехом, покаялся и был спасён.

Святость и искренность

Пятое. Мы думаем, что дисциплина нечиста, что это церковная политика или личная месть. Но Павел говорит: «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?» (1 Кор. 5:6). Грех распространяется, и позволить ему разрастаться — и грязно, и смертельно. Шестое. Мы думаем, что дисциплина лицемерна: церковь исключает тех, кто на неё не похож. Лицемерные церкви действительно бывают. Но Павел призывает праздновать «с опресноками чистоты и истины» (1 Кор. 5:8). Отсутствие дисциплины создаёт среду, оправдывающую и питающую лицемерие. Искренние общины практикуют дисциплину.

Ясность и справедливость

Седьмое. Мы думаем, что дисциплина смущает мир, представляя Бога суровым. Но Павел пишет «не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем» (1 Кор. 5:11). Смущает мир как раз то, что человек называет себя христианином, продолжая отождествлять себя со своим грехом. Был ли Христос блудником или пьяницей? Церковь не должна позволять нечестивым носить Его имя. Восьмое. Мы думаем, что дисциплина несправедлива: вся церковь ополчается на одного беспомощного грешника. Но Писание говорит: «Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас» (1 Кор. 5:13). Справедливость не отказывается от суда, она требует его, как сказал Иисус: «судите судом праведным» (Ин. 7:24). Мир может плохо говорить о церкви, применяющей дисциплину. Но он будет плохо говорить и о церкви, которая её не применяет, и в этом отчасти выразит недовольство Самого Бога.

Наш опыт

От себя добавим, что многие русскоязычные церкви знали строгую дисциплину, иногда законническую, и потому сегодня некоторые общины бросились в другую крайность и почти не применяют её. Пятая глава Первого послания к Коринфянам помогает найти библейский путь: дисциплина применяется к явному и нераскаянному греху, совершается церковью с плачем, а не со злорадством, и имеет целью спасение человека и чистоту церкви. Важно также учить церковь об этом заранее, а не только тогда, когда возникает трудный случай.

Для наших церквей