Четыре типа членов, разрушающих церковь

Здоровые церкви — сильное и привлекательное свидетельство. Чопо Мванза, ранее писавший о членах, которые созидают церковь, признаёт, что даже в здоровой церкви не каждый член стремится к единству. Он описывает четыре типа членов, которые ранят свидетельство церкви и не созидают тело Христово. Мы изложим его мысли и добавим собственные размышления о том, как пасторам и самим членам отвечать на эти опасности.

Критик из кресла

Сегодня цинизм кажется модным. В мире социальных сетей и самовыражения его легко принять за мудрость. В христианской среде даже целые служения строятся на том, чтобы рассказывать, что не так у других. Критик из кресла ищет недостатки в том, что делают другие, ничего не делая сам. Он равнодушен к происходящему и огорчается чужому успеху, скор на осуждение и медлен на похвалу, ставит себя судьёй и никогда не признаёт своей неправоты. Угодить ему невозможно. Часто за цинизмом скрываются раны горечи и даже ненависти. Такой член может разрушить единство и радость церкви.

Член, который не приходит

Удивительно, как много людей хотят быть членами церкви, не желая верно посещать её. Во многих церквях список членов намного больше реального собрания. Новый Завет поощряет верующих собираться еженедельно для поклонения и служения друг другу и предупреждает: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай» (Евр. 10:25). Значит, непосещающие члены сознательно пренебрегают Господним повелением о общении и ученичестве. Конечно, бывают уважительные причины. Но непосещающий член — противоречие в терминах: он не служит своими дарами и сам лишает себя места, где мог бы служить и получать служение. Со временем это вредит единству и миссии церкви.

Член с духом разделения

Людьми, сеющими разделение, часто движет желание руководить. Они хотят, чтобы их мнение услышали и приняли почти единогласно, и ждут, что с ними посоветуются, а если нет — набрасываются. Ирония в том, что у них порой есть искренняя забота о церкви. Но, собирая сторонников, чтобы все увидели дело по-ихнему, они быстро порождают партии и раздоры, которые Павел ставит в один ряд с идолослужением и волшебством: «вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия» (Гал. 5:20). Недовольство нужно рассматривать осторожно, потому что оно часто приносит плод раздора.

Любопытный сплетник

Любопытные часто сплетничают: собирают сведения о людях и их делах, чтобы передать другим. Их любопытство маскируется под заботу, хотя на деле они просто не могут заниматься своим делом. Павел описывает таких людей: они бывают «не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно» (1 Тим. 5:13). С ними трудно строить здоровые отношения ученичества, потому что приходится остерегаться, как бы твои проблемы не стали известны другим. Такие люди сеют раздоры между святыми и всегда оказываются в центре чужих конфликтов. «Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей» (Притч. 16:28).

Общий корень

Критика, непосещающего, сеющего разделение и сплетника объединяет одно — сосредоточенность на себе. Они упустили саму суть спасения: любить Бога и людей всем существом. Они забывают, что церковь существует не для их комфорта и счастья, а для славы Божьей. А по Божьему замыслу это значит любить людей с разными предпочтениями и мнениями так, как Христос возлюбил нас. Плод такой любви — единство, которое являет силу, мудрость и славу Бога и становится сильным свидетельством миру.

Наш опыт

От себя добавим, что эти портреты — не только для того, чтобы узнавать в них других. Каждый из нас может стать таким членом: критиковать проповедь вместо молитвы о проповеднике, пропускать собрания по мелким причинам, собирать единомышленников вокруг своего недовольства, пересказывать чужие беды под видом молитвенной нужды. Пасторам стоит учить церковь о любви, которая «долготерпит, милосердствует» (1 Кор. 13:4), с любовью обличать такие грехи лично, а в упорных случаях — по порядку, данному Христом. А длительное непосещение требует пастырского внимания и, если человек не откликается, церковной дисциплины. К этому стоит добавить, что исцеление начинается с покаяния. Тот, кто узнал себя в одном из портретов, может исповедать грех Богу, попросить прощения у тех, кого задел, и начать служить там, где раньше критиковал. Церковь же, видя такое покаяние, должна с радостью принимать брата.

Для наших церквей