Защитить самых уязвимых: пять шагов против насилия в детском служении

Чед Холмгрен, пастор, отвечающий в своей церкви прежде всего за детское служение, предлагает пять шагов, которые помогают предотвратить насилие над детьми в церкви. Он пишет для тех, кто впервые задумывается об этом, и для основателей новых церквей. Но прежде чем говорить о практике, он объясняет, почему эта тема должна быть приоритетом для пастырей. Причин много, и две из них особенно важны.

Первая причина — это библейское требование. Бог высоко ценит детей. Они созданы по образу Божьему (Быт 1:27), они — наследие от Господа (Пс 126:3), и Христос предупреждает: не презирайте ни одного из малых сих, ибо ангелы их на небесах всегда видят лице Отца (Мф 18:10). Писание призывает Божий народ заботиться об уязвимых: чистое и непорочное благочестие — призирать сирот и вдов в их скорбях (Иак 1:27). Пастыри названы пастухами стада (1 Пет 5:2), а защита — неотъемлемая часть пастушьего дела. В церкви могут оказаться люди, способные причинить огромный вред и лжеучением, и безнравственными поступками. Волки бывают разными.

Вторая причина — это мудро, любяще и справедливо. В мире, искажённом грехом, дети слишком часто становятся жертвами насилия, а большая часть случаев так и остаётся неизвестной. Поэтому церковь никогда не должна думать, что у неё такое невозможно. Мудрость требует принять меры заранее.

Шаг первый — ставить на первое место членство в церкви. В церкви автора каждый взрослый, работающий с детьми, должен быть членом церкви и посещать её не менее полугода. К этому моменту человек проходит занятия для вступающих, собеседование, рекомендацию пресвитеров и голосование общины. Члены церкви успевают узнать его прежде, чем доверить ему детей. Членство оказывается не только библейским, но и вполне практичным.

Шаг второй — проверять служителей. Проверка документов о судимости важна, но её недостаточно, ведь большинство случаев насилия никогда не доходит до суда. Нужны рекомендации, собеседование, письменная анкета. И всё же этого мало: по имеющимся данным, подавляющее большинство пострадавших детей знают своего обидчика, а насильники умело завоёвывают доверие детей, руководителей и всей общины.

Шаг третий, возможно самый важный, — принять политику защиты детей. Это ясные правила и процедуры, подобные высокому забору. Ключевое из них — правило двух взрослых: служитель никогда не остаётся с ребёнком наедине. Хорошая политика учитывает два типа преступников: тех, кто действует силой, и тех, кто действует убеждением, постепенно втираясь в доверие. Именно вторые представляют главную опасность в детском служении.

Шаг четвёртый — обучать служителей. Правила полезны лишь тогда, когда их знают и соблюдают. Работающие с детьми должны понимать, зачем нужны правила, распознавать признаки насилия и приёмы обольщения и знать, как действовать при подозрении. В церкви автора ежегодно проходит обучение: служители ужинают вместе, молятся о детях и семьях и подробно разбирают правила. Каждый новый служитель читает руководство и соглашается его соблюдать, а пастор регулярно напоминает о правилах в переписке с волонтёрами.

Шаг пятый — искать мудрости у других. Задача может казаться непосильной, но об этом уже много написано, например в подробной книге Дипака Реджу о защите детей в церкви. Полезно узнавать, как с этим справляются другие церкви, и обращаться к служениям, специализирующимся на этой теме. Холмгрен подчёркивает, что пять шагов — лишь начало. Главное, что мы можем сделать для детей, — привести их ко Христу, а защита от насилия создаёт для этого безопасную среду. Поэтому профилактика — не только вопрос безопасности, но и часть ученичества следующего поколения.

Наш контекст

Во многих русскоязычных церквах о насилии над детьми говорить не принято. Считается, что среди своих такого быть не может, что все друг друга знают и что лишние правила оскорбляют доверие братьев и сестёр. Детское служение часто держится на нескольких самоотверженных людях без всяких процедур, а при подозрениях дело стараются решить тихо, внутри общины, чтобы не позорить церковь перед миром. Именно такая культура молчания делает детей уязвимыми.

Пресвитерам нужно понять, что правила защиты детей — не недоверие, а любовь и пастырская ответственность. Хорошо написанная политика защищает и детей, и честных служителей, и доброе имя Христа. А любое подозрение в насилии требует не сокрытия, а немедленной заботы о пострадавшем и обращения к властям, которые, по слову Писания, поставлены Богом наказывать делающих зло (Рим 13:4).