Карта для чтения Библии: как научить церковь толковать Писание

Для многих людей чтение Библии похоже не на прогулку по хорошо размеченной тропе, а на блуждание в лесу. Джейсон Мейер, преподающий толкование Писания в семинарии, видит в книге Роберта Пламмера о сорока вопросах толкования надёжную карту для такого пути. Он описывает её как четыре информационных стенда вдоль тропы в национальном парке: на каждом путник находит ответы на вопросы, которые возникают именно на этом участке.

Сама потребность в такой карте библейская. Когда евнух читал Исаию, Филипп спросил его, понимает ли он прочитанное, и тот ответил, что не может понять, если кто не наставит его (Деян. 8:30–31). Левиты во дни Неемии читали книгу закона внятно и объясняли смысл, так что народ понимал прочитанное (Неем. 8:8). Бог дал Своё Слово ясным, но Он же дал церкви учителей, чтобы помогать читать его правильно (Еф. 4:11–12).

Первая часть книги Пламмера отвечает на вопросы, с которыми человек начинает знакомство с Библией: что она такое, как устроена, кто её написал, есть ли в ней ошибки, точно ли передавались рукописи, кто определил состав канона и какой перевод лучше. Эти вопросы задают и новообращённые, и скептики, и пастору нужно уметь ответить на них коротко и честно.

Вторая часть посвящена толкованию и смыслу. Почему толкование важно, как его понимали в истории церкви, каковы общие принципы, как расти в умении толковать, какие инструменты полезны. Затем идут большие вопросы: кто определяет смысл текста, один ли у текста смысл, какова роль Святого Духа, какова общая весть Библии, действительно ли всё Писание говорит об Иисусе, все ли заповеди применимы сегодня и почему христиане так часто расходятся в толковании.

Третья, самая длинная часть, по образу Мейера, похожа на брошюры, которые путник держит в кармане и достаёт у разных достопримечательностей. Это вопросы о жанрах: историческое повествование, пророчество вообще и типологическое пророчество, апокалиптика, преувеличения и образные выражения, притчи книги Притчей, поэзия и псалмы, притчи Иисуса и послания. Последняя часть знакомит с современными спорами: о будущем, о библейской критике, о теории речевых актов, о богословском толковании Писания.

Мейер называет книгу обязательной для всякого, кто хочет понимать Писание. Во-первых, она прекрасно написана: ясно и увлекательно. Во-вторых, её формат вопросов и ответов уважает простой принцип: люди часто открывают книгу, потому что у них есть конкретный вопрос. Читатель целиком получит цельное понимание толкования, а тот, кто ищет ответ на одну тему, тоже будет удовлетворён.

Рецензент даже сделал книгу учебником своего курса, хотя и не основным. Сжатый формат иногда не даёт достаточно подробной помощи студентам семинарии, поэтому её стоит дополнять более обстоятельными введениями в толкование. Но для него важна ещё одна сторона: книга сама служит примером того, как отвечать на конкретные вопросы ясно и кратко. Этому должен научиться всякий, кто учит Библии.

Это важное наблюдение для пасторов. Пресвитер должен быть способным учить (1 Тим. 3:2), а способность учить включает умение ответить на вопрос, не утопив его в лишних словах. Павел велит Тимофею старательно представить себя Богу делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (2 Тим. 2:15). Верность здесь касается и содержания, и ясности.

Хорошее толкование не делает Библию книгой для специалистов. Наоборот, оно возвращает Писание обычным членам церкви, которые начинают видеть жанр, контекст и связь текста со Христом. Сам Господь по дороге в Эммаус изъяснял ученикам сказанное о Нём во всём Писании (Лк. 24:27), показывая, что вся Библия складывается в одну историю.

Наш контекст

В славянских церквах Библию любят и читают, но часто толкуют её произвольно: выхватывают стих, видят в каждом тексте аллегорию или переносят ветхозаветные заповеди на сегодняшний день без учёта истории искупления. Нередко проповедь строится на впечатлении, а не на смысле текста. При этом многие члены церкви никогда не слышали, что такое жанр или контекст.

Пресвитерам стоит считать обучение толкованию частью пастырского служения. Это может быть курс для взрослых, разбор трудных мест на изучении Библии, ответы на вопросы о каноне и переводах. Чем лучше церковь умеет читать Писание, тем меньше она зависит от модных учителей и тем крепче стоит в истине (Деян. 17:11).

Для наших церквей