Евангелие от Луки целиком: знакомые тексты в большом контексте
Источник: Фил Хауэлл, «Four Reasons You Should Preach Through the Gospel of Luke», 9Marks, 6 сентября 2019
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Почти каждый пастор проповедовал из Евангелия от Луки, но немногие прошли его целиком. Притчу о блудном сыне слышали все, рождественские истории звучат каждый год. Фил Хауэлл советует не ограничиваться ими. Когда его церковь была только насаждена, он выбрал Луку для первой серии. Понимая, что проповедь по каждому абзацу заняла бы годы, он прошёл все двадцать четыре главы за пятнадцать проповедей, глядя на книгу с высоты.
Хауэлл уверен, что длина Луки не должна пугать проповедника. Будь то пять месяцев или пять лет, проповедь по этому Евангелию поможет общине увидеть, как история Иисуса исполняет историю Бога и Израиля и несёт спасение всему миру. Это урок и для других длинных книг: обзорная серия может дать общине то, чего не дадут отдельные любимые отрывки.
Первая польза: община поймёт знакомые тексты в их большом контексте. Когда мы смотрим на Евангелие от Луки вместе с Деяниями, видны параллели с Книгами Царств. Рождение Иоанна Крестителя напоминает рождение Самуила, а путь Иисуса к престолу напоминает восхождение Давида. Лука сознательно представляет Иисуса как Царя Израиля и Царя всего творения, Который победил врагов смертью и воскресением и воссел одесную Отца.
Притча о блудном сыне — ещё один пример. Начало пятнадцатой главы объясняет, кто слушал Иисуса: мытари и грешники, которых Он принимал, и фарисеи с книжниками, которые возмущались этим. Притча обращена к обеим группам. Младший сын — образ грешников, а старший брат, отказавшийся войти на праздник, — образ возмущённых праведников. Без контекста притчу часто проповедуют только о младшем сыне и упускают её острие.
Вторая польза: община увидит путь Иисуса к Иерусалиму. Начиная с девятой главы, Лука много раз напоминает, что Иисус идёт в Иерусалим, где Его ждёт крест. Многие притчи и беседы звучат на этом пути. Когда их проповедуют вместе, становится ясно, что учение о цене ученичества, о молитве, о богатстве, о прощении связано с крестом, к которому идёт Учитель.
Третья польза: община услышит заботу Бога об отверженных. Лука особенно внимателен к бедным, женщинам, больным, мытарям, самарянам. Иисус возвещает в Назарете, что пришёл благовествовать нищим и проповедовать пленным освобождение. А в доме Закхея говорит: «ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10). Церковь, прошедшая Луку, начинает иначе смотреть на людей на краю общества.
Четвёртая польза: община увидит, что Писание говорит о Христе. В последней главе воскресший Иисус, начав от Моисея, из всех пророков изъясняет ученикам сказанное о Нём во всём Писании, а затем открывает им ум к уразумению Писаний. Хауэлл видит в этом образец для проповедника: Лука ведёт нас к тому, чтобы читать всю Библию как свидетельство о Христе.
Лука также ведёт ко второй своей книге. Евангелие кончается обещанием силы свыше и вознесением, а Деяния начинаются с того же. Пастор может спланировать две серии подряд и показать общине единую историю: что Иисус начал делать и учить, и что Он продолжает делать через Свою церковь силою Духа.
Хауэлл честно признаёт, что обзорная проповедь неизбежно что-то опускает. Но она даёт общине карту, на которой потом легче находить отдельные места. Можно сначала пройти книгу быстро, а через несколько лет вернуться к отдельным частям подробнее.
Лука много говорит и о молитве. Иисус молится при крещении, перед избранием апостолов, на горе преображения, в Гефсимании и на кресте. Он рассказывает притчи о неотступном друге и о настойчивой вдове, чтобы научить всегда молиться и не унывать. Серия по Луке может стать для общины школой молитвы, основанной на примере Самого Господа.
Наш контекст
В славянских церквах Евангелие от Луки звучит в основном на Рождество, на Пасху и в проповедях о блудном сыне. Притча о старшем брате часто остаётся в тени, хотя она обращена как раз к людям, давно сидящим в церкви. Проповедь по всей пятнадцатой главе может стать для таких общин и утешением, и обличением.
Опыт обзорной серии тоже полезен для наших пасторов, которые часто боятся длинных книг. Пятнадцать проповедей по Луке за несколько месяцев дадут общине больше понимания, чем многолетние проповеди по случайным стихам. А внимание Луки к бедным и отверженным может побудить церковь заметить тех, кого она давно не видит.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Не бойтесь длинных книг: спланируйте обзорную серию по Луке на 12–20 проповедей.
- Проповедуйте знакомые отрывки в контексте, например притчу о блудном сыне вместе с Лк. 15:1–3.
- Показывайте путь Иисуса к Иерусалиму как нить, связывающую учение о цене ученичества.
- Используйте внимание Луки к отверженным, чтобы спросить, кого наша церковь не замечает (Лк. 19:10).
- Планируйте серию по Деяниям сразу после Луки, чтобы община увидела единую историю.
Источник: Фил Хауэлл, «Four Reasons You Should Preach Through the Gospel of Luke», 9Marks, 6 сентября 2019
Полный перевод оригинала
Четыре причины проповедовать по Евангелию от ЛукиФил Хауэлл · нажмите, чтобы открыть перевод
Почти все пасторы проповедовали по Евангелию от Луки, но лишь некоторые прошли его целиком. Подумайте, сколько раз вы слышали проповедь о блудном сыне. Или вспомните рассказы о рождении Иисуса — их проповедуют каждый год на Рождество.
Пасторы, хотя Евангелие от Луки — самая длинная книга Нового Завета, я хочу призвать вас проповедовать по всей книге. Мы основали нашу церковь в 2014 году, и для нашей первой серии проповедей я выбрал Луку. Я знал, что если буду проповедовать по каждому абзацу, то проходил бы его до сих пор, почти пять лет спустя. Вместо этого я решил взглянуть с высоты птичьего полета и прошел все 24 главы за 15 проповедей. Иными словами, не позволяйте объему Луки помешать вам проповедовать по нему.
Сколько бы это ни заняло — пять месяцев или пять лет, — проповедь по Луке поможет вашим людям увидеть, как история Иисуса исполняет историю Бога и Израиля, чтобы принести спасение всему миру. Кроме того, проповедь по Евангелию от Луки поможет вашей церкви:
1. Понять знакомые отрывки в их более широком контексте
Одна из частых ловушек проповеди отдельных отрывков — например, о рождении Иисуса в Адвент или о блудном сыне в серии проповедей о Божьей благодати — в том, что мы часто упускаем контекст. Вот что я имею в виду: когда мы смотрим шире и видим все Луки–Деяния, мы должны заметить несколько сходств с 1 и 2 Царств. История рождения Иоанна Крестителя похожа на рождение Самуила, а история восхождения Иисуса на престол параллельна восхождению на престол Давида. Это намеренно: Лука представляет Иисуса и как Царя Израиля, и как Царя всего творения, Который вознесся на престол Своего Отца, победив Своих врагов Своей смертью и воскресением.
Блудный сын — еще один пример того, как тексты лучше понимаются в контексте. Лк. 15:1–3 дает важнейшие подробности об обстановке притчи Иисуса. Вокруг Иисуса собрались две группы людей: принятые Им грешники и разгневанные иудейские руководители. Проповедникам не следует пренебрегать этими подробностями — как и не следует игнорировать истории о пропавшей овце и пропавшей драхме. Эти три истории в 15-й главе Луки действуют как одна притча о великой радости Бога, принимающего кающихся грешников. В заключительной сцене последней истории отец уговаривает старшего брата войти в дом. Старший брат представляет народ Израиля, а младший — мытарей и грешников. Взгляд шире и проповедь по всей книге помогают проповедникам и членам церкви лучше понимать знакомые отрывки в их более широком контексте.
2. Увидеть, что Бог противится гордым, а смиренным дает благодать
Одна из ключевых тем Евангелия от Луки — переворот мирских ценностей. Члены церкви заметят эту тему в песни Марии и в подробностях смиренного рождения Иисуса. Они услышат ее в первой проповеди Иисуса, когда Он по свитку Исаии возвещает благую весть нищим, и в заповедях блаженства в Его проповеди на равнине. Они увидят ее ярко проиллюстрированной, когда Иисус исцеляет больных и приглашает «отверженных» в Свое сообщество нового завета.
Длинную среднюю часть книги (Лк. 9–19) часто называют «повествованием о путешествии». В этой части Иисус направляется в Иерусалим и учит Своих учеников, часто притчами, о перевернутой природе Божьего Царства. Иисус снова и снова объясняет, как Его ученикам следует использовать свои деньги и имущество на благо ближних. Забудьте о той серии проповедей о десятине и вместо нее проповедуйте по Луке!
Когда Иисус наконец приходит в Иерусалим, Лука описывает кульминационную развязку (Лк. 20–24) как высшее проявление того, как Божье Царство переворачивает мир. Иисус исполняет историю Бога и Израиля не тем, что убивает иудеев и римлян, а тем, что иудеи и римляне убивают Его. Через воскресение и вознесение Иисуса Бог являет Свое яростное противление гордым и Свою удивительную благодать, возвышая самого смиренного человека на самое почетное место.
3. Увидеть, как Иисус приглашает грешников к Своему столу
Роберт Каррис замечает: «В Евангелии от Луки Иисус либо идет на трапезу, либо сидит за трапезой, либо возвращается с трапезы».1 Это начинается в 5-й главе, когда Иисус ест с грешниками в доме Левия, и заканчивается в 24-й, когда воскресший Христос ест рыбу с учениками, чтобы доказать, что Он не призрак. Между этими двумя историями около дюжины упоминаний о том, как Иисус ест или рассказывает притчи, в которых есть большой ужин (Лк. 14) или большой пир (Лк. 15).
Через пару лет после того, как я быстро прошел Луку за 15 проповедей, мне захотелось глубже погрузиться в книгу и развить прежние исследования. Я решил проповедовать по этим отрывкам о трапезах и назвал серию «Трапезы с Иисусом». Это было глубоко насыщающее время для нашей церкви. Писание заново напомнило нам, каким мощным инструментом может быть гостеприимство в исполнении миссии нашей церкви — делать учеников. Лука приглашает нас увидеть, как Иисус приглашает грешников к Своему столу, чтобы и мы приглашали грешников к нашим столам.
4. Полагаться на помощь Духа через молитву
Лука объясняет, что цель его писания — представить по порядку все, что Иисус «совершил» или «исполнил» (1:1–4). Как Он смог это сделать? Он исполнил историю Бога и принес спасение всему миру силой Святого Духа через молитву.
Если вы будете проповедовать по Луке, ваша церковь будет встречаться с этой реальностью в каждой важной точке. Присутствие молитвы и сила Святого Духа видны в рождении и Иоанна Крестителя, и Иисуса. Эти темы появляются снова и снова: при посвящении Иисуса в храме, при Его крещении, в искушениях в пустыне, в Его первой проповеди и при избрании 12 учеников.
В 11-й главе Он учит учеников молиться «да приидет Царствие Твое», а Сам Иисус молится: «не Моя воля, но Твоя да будет», когда Его пот, как капли крови, падает на землю в Гефсиманском саду. Божий ответ на эту молитву ведет к смерти Христа, которая, в свою очередь, приносит спасение всему миру. Проповедь по Луке дает захватывающие дух картины того, как Иисус в Своих молитвах полагается на силу Духа.
Рекомендуемые материалы по Луке
1. Комментарии Даррелла Бока. Для экзегезы и проповеди стих за стихом я рекомендую известный двухтомник Бока, но для тех, кто решит проповедовать по Луке более крупными частями, рекомендую и его более короткий и пастырский комментарий.
2. Книги по библейскому богословию. Мне часто помогало обращаться к книгам по библейскому богословию в дополнение к одному-двум хорошим комментариям. Одни книги по библейскому богословию проходят по каждой книге Библии, например God’s Glory in Salvation Through Judgment Джима Гамильтона и The King in His Beauty Тома Шрайнера. А другие, тематические, вроде A New Testament Theology Г. К. Била, могут быть отличным подспорьем для проповеди, если пользоваться указателем мест Писания, чтобы найти отрывок, по которому вы проповедуете.
3. Книга Тима Честера. A Meal with Jesus («Трапеза с Иисусом») — прекрасный материал, чтобы раздавать членам церкви. Она также помогла мне подготовиться к тематической серии о трапезах Иисуса в Евангелии от Луки, о которой я упоминал выше.
*
Другие статьи этой серии см. здесь.
- Robert J. Karris, Eating Your Way through Luke’s Gospel (Collegeville, MN: Liturgical Press, 2006), 14. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Four Reasons You Should Preach Through the Gospel of Luke»