Книга Иоиля: суд, милость и излияние Духа
Источник: Бен Райт, «Four Reasons You Should Preach Through Joel», 9Marks, 20 декабря 2018
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Бен Райт начал служение в новой церкви с Деяний, но на полпути сделал месячный перерыв и прошёл с общиной Книгу Иоиля. Он признаётся, что мог бы проповедовать её лучше, но ни о чём не жалеет и советует другим пасторам не откладывать эту книгу надолго. Короткий пророк из трёх глав неожиданно оказывается одной из лучших книг для молодой церкви.
Первая причина в том, что Иоиль удивительно сжато охватывает всю библейскую историю. Пророк описывает нашествие саранчи как предвестие дня Господня. Он напоминает о проклятиях завета, данных ещё через Моисея, и в то же время смотрит вперёд, к излиянию Духа и окончательному утверждению Царства. На нескольких страницах проповедник может показать общине путь от Пятикнижия до Откровения.
Конечно, толкователи расходятся в вопросах датировки и хронологии книги, и проповеднику придётся взвесить разные мнения. Но эти трудности не должны заслонять главного. Иоиль учит, что история движется к дню, когда Бог будет судить мир и спасать Свой народ. Церковь, которая это понимает, иначе смотрит и на бедствия своего времени, и на собственную жизнь.
Вторая причина: Иоиль позволяет проповедовать Божью благодать из Ветхого Завета. Многие христиане втайне думают, что Бог Ветхого Завета суров и немилостив, а милость пришла только с Иисусом. Иоиль разрушает это заблуждение. Вторая глава прямо говорит о Его благости, долготерпении и милости к тем, кто возвращается. Бог обоих Заветов один и тот же, и Его Слово едино.
Сердце книги — призыв к покаянию: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии» (Иоил. 2:13). Покаяние здесь не внешний обряд, а поворот сердца. И основание этого поворота не наша решимость, а характер Бога, Который готов простить.
Третья причина звучит неожиданно: проповедуйте Иоиля потому, что вам, скорее всего, не хочется этого делать. Книги с апокалиптическими образами пугают сложностью толкования. Но, возможно, ещё больше пугает необходимость прямо говорить о Божьем гневе. Кто-то вспоминает проповеди детства, где проповедник будто наслаждался адским огнём. Кто-то опасается реакции общины.
Райт настаивает: нельзя честно изъяснить Иоиля, не проповедуя суд. И нельзя избегать темы суда, не исправляя Божий характер под свой вкус. Проповедь о гневе Бога, произнесённая со слезами и с призывом к покаянию, — это проявление любви. Без неё милость перестаёт быть милостью, ведь человеку не от чего спасаться.
Четвёртая причина — Иоиль даёт возможность проповедовать о церкви из Ветхого Завета. Пётр в день Пятидесятницы прямо цитирует обещание об излиянии Духа: «излию от Духа Моего на всякую плоть» (Иоил. 2:28). Если принимать слова апостола всерьёз, то Иоиль пророчествует о новом народе Божьем, в котором Дух дан не только пророкам и царям, а всем верным, от мала до велика.
Отсюда вытекает и учение о членстве. Иоиль говорит, что всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся, и что спасение будет у остальных, которых призовёт Господь (Иоил. 2:32). Церковь — это собрание призванных, на которых излит Дух. Поэтому она не может быть смешанной толпой, где никто не знает, кто принадлежит Христу. Членство, крещение и дисциплина выражают это видимое собрание призванных.
Иоиль также учит пастора тому, как вести церковь в бедствии. Пророк созывает священников, старейшин, детей, даже новобрачных, чтобы весь народ вместе плакал перед Богом. Общее покаяние и общая молитва — не устаревшая практика. Когда церковь переживает трудное время, пресвитерам стоит не только утешать, но и звать общину вместе искать лица Божьего.
Наконец, книга полна надежды. Бог обещает вознаградить за годы, которые поела саранча. Он возвращает отнятое и даёт больше, чем было потеряно. Проповедь о суде в Иоиле всегда заканчивается проповедью о восстановлении. Это тот же ритм, который мы видим в Евангелии: смерть и воскресение, приговор и оправдание, плач и радость.
Наш контекст
В славянских церквах тема суда звучала часто, иногда даже слишком часто, без ясной благой вести. Сегодня маятник нередко качнулся в другую сторону: многие проповедники избегают говорить о гневе Божьем, чтобы не отпугнуть молодёжь. Иоиль помогает вернуть равновесие. Он говорит о суде всерьёз и тут же раскрывает сердце Бога, многомилостивого к кающимся.
Книга полезна и для разговора о Святом Духе. Наши общины живут рядом с харизматическим движением и часто либо боятся этой темы, либо спорят о внешних проявлениях. Иоиль и Деяния показывают главное: Дух излит на всю церковь, а не на избранных, и Его присутствие делает церковь новым народом Божьим, призванным к покаянию и благовестию.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проповедуйте Иоиля короткой серией из трёх-четырёх проповедей, связав её с Деяниями 2.
- Говорите о Божьем суде прямо, но всегда вместе с призывом к покаянию и обещанием милости (Иоил. 2:13).
- Показывайте единство Божьего характера в обоих Заветах, опровергая мысль о злом Боге Ветхого Завета.
- Используйте обещание излияния Духа, чтобы научить церковь, что Дух дан каждому верующему, а не избранным (Деян. 2:17).
- В трудные времена созывайте всю общину на молитву и покаяние, как пророк созывал народ (Иоил. 2:15–16).
Источник: Бен Райт, «Four Reasons You Should Preach Through Joel», 9Marks, 20 декабря 2018
Полный перевод оригинала
Четыре причины проповедовать по Книге пророка ИоиляБен Райт · нажмите, чтобы открыть перевод
Знаю, это будет стоить мне некоторого авторитета в кругах 9Marks, но первой книгой, которую я проповедовал нашей новой церкви, было не Евангелие от Марка. Вместо этого мы взялись за Деяния, но даже их мы закончили не первыми. На полпути мы сделали крюк и месяц шли по Книге пророка Иоиля. Хотя я мог бы проповедовать ее лучше, я ничуть не жалею, что проповедовал ее так рано.
Предлагаю четыре причины, по которым вам тоже стоит ее проповедовать, и, вероятно, скорее раньше, чем позже.
1. Потому что она вмещает так много библейского сюжета в такую короткую книгу
Иоиль предупреждает слушателей об историческом бедствии, которое предвещает неизбежность и близость Божьего суда. Но он также обещает милость кающимся и предвозвещает излияние Божьего Духа, ведущее к завершению Его Царства.
Вам придется взвесить определенные варианты толкования, поскольку толкователи расходятся в вопросе ее хронологии. Но в моем прочтении Иоиль простирается назад вплоть до проклятий Ветхого Завета, а затем вперед — вплоть до предвосхищения исполнения Нового Завета. Она ведет нас от Пятикнижия до Откровения. Знаю, к этому моменту вы уже читали, как другие авторы этой серии высказывали похожую мысль. Но ни один из них не говорил этого о книге из трех глав. Многие ветхозаветные книги охватывают этот диапазон, но ни одна — так полно и сжато.
2. Потому что вы сможете проповедовать Божью благодать и милость из Ветхого Завета
Моя первая причина уже намекает на эту, но она заслуживает отдельного внимания. Книга Иоиля сокрушает ошибочное представление о том, что Бог Ветхого Завета гневен и безжалостен. Во 2-й главе прямо говорится о Его благодати, Его милосердии, Его долготерпении, Его неизменной любви, Его жалости и Его обильном благословении для всех, кто возвращается к Нему. Иоиль подготавливает нас к тому, чтобы показывать неизменный характер Бога и единство Его Слова.
3. Потому что вам, скорее всего, не хочется этого делать
Многие из нас естественным образом сторонятся книг с апокалиптическими элементами, потому что считаем, что их трудно толковать и применять. Но не большая ли опасность — наше желание избегать прямых высказываний о Божьем гневе?
Может быть, вас передергивает от детских воспоминаний о проповедях, в которых проповедник, казалось, упивался адским огнем и проклятием. Может быть, вы знаете настрой своей общины и ожидаете, что ясное учение о гневе может кого-то задеть. Братья, мы не можем верно разъяснять Книгу Иоиля, не проповедуя о суде. А избегать суда, не редактируя природу Бога, невозможно. Не исправляйте того, Кто есть Бог.
4. Потому что вы сможете проповедовать экклезиологию из Ветхого Завета
То есть, если только это не первая статья 9Marks, которая вам попалась, притяжение к теме церковного членства, исходящее от Иоил. 2:28–32, просто непреодолимо.
Ладно, возможно, это преувеличение. Возможно. Но поскольку я понимаю цитату Петра из Иоил. 2 в Пятидесятницу в ее простом, буквальном смысле, я верю, что Иоиль пророчествует о церкви. Иоиль говорит нам, как нам следует ожидать Божьего действия в этом веке. Нам следует ожидать, что присутствие и служение Божьего Духа будет проявляться без различия на всех, кто обратился к Богу в покаянии. Иоиль ободряет нас тем, что в веке, который уже наступил, Дух изливается на мужчин и женщин, молодых и старых и даже на рабов, не имеющих никакого положения. Нашим церквям нужно это наставление. Некоторых нужно поправить. Некоторых — ободрить.
Заключение
Оставлю вас с одним вопросом: почему бы вам не сделать Книгу Иоиля одной из следующих ветхозаветных книг, которые вы будете проповедовать? Я могу придумать один веский довод, возможно, в нескольких вариантах: есть еще 38 столь же замечательных вариантов. Это правда. Но если ваше нежелание проповедовать Иоиля подпорчено каким-то другим соображением, я бы призвал вас его пересмотреть.
Проповедуйте ее ради погибающих. Проповедуйте ее ради своей церкви. Проповедуйте ее ради себя. И проповедуйте ее во славу Божью.
Комментарии
Irvin Busenitz, Joel & Obadiah. Хотя я иногда не соглашался с его выводами по ключевым вопросам толкования, внимание этого тома к деталям и его читаемость сделали его полезным собеседником.
Douglas Stuart, Hosea-Jonah (Word). Серия Word обычно не кажется мне особенно полезной, но этот том Стюарта стал для меня ярким исключением, отчасти благодаря своей краткости.
Duane Garrett, Hosea & Joel (New American Commentary). Из использованных мной комментариев это мой лучший выбор по совокупности. Объяснения Гарретта о связях с другими ветхозаветными текстами выделялись на фоне остальных.
D. A. Carson & G. K. Beale, Commentary on the NT Use of the OT. Очевидно, здесь вы найдете полезные наблюдения о том, как новозаветные авторы понимали Иоиля.
*
Другие статьи этой серии см. здесь.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Four Reasons You Should Preach Through Joel»