Книга Аггея: не презирать дни малых начал

Источник: Майкл Продигалидад, «Four Reasons You Should Preach Through Haggai», 9Marks, 24 мая 2019

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Иногда самая трудная часть проповеди по Аггею — найти эту книгу в Библии. Читатели Ветхого Завета обычно задерживаются в Пятикнижии, Псалтири и у больших пророков. Среди малых пророков легко пролистать две коротких главы Аггея. Майкл Продигалидад называет эту книгу спрятанным сокровищем. Её главная весть: не отвлекайтесь и не унывайте в день малых начал, потому что Бог действует ради Своей великой славы.

Важно помнить, к кому обращается пророк. Это не отступники, а самые верные из народа. Из Вавилона вернулось меньшинство, тогда как многие остались на сытой чужбине. Вернувшиеся начали строить храм, но спустя годы трудов, противодействия и бедности решили, что ещё не время строить дом Господень. Их можно понять: их было мало, они устали, а плоды были почти не видны.

Пророк задаёт им неудобный вопрос: «а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?» (Агг. 1:4). И тут же зовёт: «обратите сердце ваше на пути ваши» (Агг. 1:5). Постепенно внимание народа сместилось с Божьего дела на собственное благоустройство. Продигалидад замечает, что это искушение особенно сильно у людей, которые когда-то многим пожертвовали и теперь решили, что заслужили отдых.

Аггей показывает и последствия: сеете много, а собираете мало, едите, но не насыщаетесь, получаете плату в дырявый мешок. Бог удерживает благословение, когда Его народ ищет прежде всего своего. Это не формула процветания, а напоминание об обещании Христа искать прежде Царства Божьего и правды его, а остальное приложится (Мф. 6:33). Порядок приоритетов определяет, будет ли в жизни мир.

Вторая линия книги — благословение послушания. Зоровавель, Иисус и весь остаток народа послушались голоса Господа, и Бог ответил кратким, но всё меняющим словом: Я с вами. Через три недели работа возобновилась. Проповедник может показать, что Бог не требует от уставших людей сверхусилий. Он даёт Своё присутствие и Своего Духа, и это присутствие возбуждает дух вождей и народа к делу.

Третья линия — утешение тем, кто сравнивает настоящее с прошлым. Старики, видевшие первый храм, плакали: новый казался ничем. Бог отвечает обещанием: «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего» (Агг. 2:9). Это обещание исполняется во Христе, Который пришёл в этот храм, и в церкви, которая теперь сама есть храм Бога живого. Малое начало не означает малого замысла.

Четвёртая линия — надежда на Царя. Книга заканчивается обещанием Зоровавелю: Бог сделает его как перстень с печатью. Потомок Давида, правивший скромной провинцией, становится знаком будущего Царя. Через родословие Зоровавеля проходит путь к Иисусу Христу. Проповедь по Аггею естественно ведёт к Евангелию: Бог исполняет Свои обещания, даже когда Его народ слаб и мал.

Есть в книге и тема святости. Пророк спрашивает священников о чистом и нечистом и делает вывод: нечистота заразна, а святость не передаётся простым прикосновением. Народ не может считать себя чистым только потому, что приносит жертвы на месте храма. Сердце должно обратиться к Богу. Это предупреждение церкви, которая надеется, что внешнее участие в служении само по себе освятит её.

Для проповедника Аггей удобен ещё и тем, что книга разделена на четыре датированных послания. Каждое из них можно проповедовать отдельно, и вся серия займёт месяц. Короткая серия по малому пророку хорошо подходит между длинными книгами и помогает общине увидеть, что весь Ветхий Завет говорит о верности Бога завету и ведёт к Христу.

Наш контекст

Многие славянские общины знают день малых начал не понаслышке. Маленькие церкви в сёлах, новые общины в эмиграции, служения, которые годами не растут. Легко сравнивать себя с прошлым, когда залы были полны, или с большими церквами в других городах, и опускать руки. Аггей учит не презирать малое и не мерить Божье дело количеством.

Одновременно книга обличает и другой соблазн. После десятилетий гонений и бедности многие верующие наконец смогли построить хорошие дома и обустроить жизнь. Это не грех. Но пророк спрашивает о приоритетах: где наше время, силы и средства, когда церковь нуждается в учителях, миссионерах, помощи бедным? Важно не превращать книгу в призыв к очередной стройке, а говорить о сердце.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Проповедуйте Аггея как книгу о приоритетах сердца, а не как призыв к сбору средств на здание (Агг. 1:5).
Утешайте малые и уставшие общины обещанием Божьего присутствия: Я с вами (Агг. 1:13).
Показывайте исполнение обещаний о храме во Христе и в церкви (Агг. 2:9; Еф. 2:21–22).
Помогите членам церкви честно оценить, на что уходят их время и деньги, и предложите один конкретный шаг (Мф. 6:33).
Связывайте обещание Зоровавелю с родословием Христа, чтобы серия вела к Евангелию.

Источник: Майкл Продигалидад, «Four Reasons You Should Preach Through Haggai», 9Marks, 24 мая 2019

Полный перевод оригинала

Четыре причины проповедовать по Книге пророка АггеяМайкл Продигалидад · нажмите, чтобы открыть перевод

Одна из самых больших трудностей в проповеди по Книге Аггея — просто найти ее в Библии. Когда люди читают Ветхий Завет, их обычно тянет к Пятикнижию, может быть, к Псалмам или к одному из больших пророков. Немногие отваживаются войти в лабиринт малых пророков, а оказавшись там, довольно легко пропустить две короткие главы Аггея.

Это досадно, потому что Аггей — скрытая жемчужина, приносящая большое ободрение тем, кто готов за ней покопать. Его главная весть Божьему народу: «Не отвлекайтесь и не унывайте в день малых дел. Бог действует, чтобы получить великую славу».

В рамках этой общей темы вот четыре причины проповедовать по Книге Аггея.

1. Аггей бросает вызов нашей любви к личному комфорту в ущерб жертве ради Царства

Если вы проповедуете по Книге Аггея, трудно не заметить первоначального упрека пророка Божьему народу за то, что тот ставил личный комфорт выше Божьей славы. Важно отметить, что вызов Аггея обращен не к обычным отступникам, а к тем, кто был сравнительно усерден и верен.

Аггей обращается к первой волне иудеев, вернувшихся из вавилонского плена. Согласно Ездре и Неемии, вернулось всего 50 000 иудеев — малое меньшинство по сравнению с теми, кто остался. Оставшиеся были довольны, удобно устроились в Вавилоне и не хотели утруждать себя восстановлением Иерусалима.

Значит, слушателями Аггея были верные. Отвергнув себя, они вернулись на Сион и начали восстанавливать храм. Этот остаток поставил Божье Царство выше своего личного комфорта — по крайней мере вначале. Теперь, после более чем десяти лет труда и тягот, люди унывают и заключают: «не пришло еще время, не время строить дом Господень» (Агг. 1:2). Можно ли их винить? Их было мало, они были измучены, а результатов почти не было видно.

Состоите ли вы в верной церкви, усердно трудясь, в то время как другим, похоже, все равно? Задавались ли вы когда-нибудь вопросом, зачем вам материально поддерживать миссионеров, ставить на первое место молитвенные собрания или приходить на церковный субботник? Если вы когда-либо боролись с напряжением между жертвой ради Царства и приоритетом собственных нужд, у Аггея есть своевременное слово.

«А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении? Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши» (Агг. 1:4–5). Помните, это были верные, покинувшие Вавилон. Что случилось? Со временем внимание Божьего народа сместилось с восстановления храма на собственные дома.

Как легко в наш материалистический век Божьему народу потерять из виду евангельские приоритеты и сосредоточиться на личных планах! Аггей бросает нам вызов, спрашивая: ищем ли мы прежде Царства Божьего или собственных удовольствий и комфорта? Аггей предупреждает, что если мы прежде ищем собственного царства, Бог удержит материальные благословения (1:7–11), а если на первом месте у нас Его Царство, все остальное приложится нам (Мф. 6:33).

2. Аггей показывает благословение Божьего присутствия, когда Его народ повинуется

Как часто мы видим, что Божий народ отвергает Его вызовы и упреки? Учитывая историческую закономерность непослушания Израиля Божьему Слову, было бы разумно ожидать подобного отклика и на служение Аггея. Однако нам сказано, что вожди Зоровавель и Иисус вместе со всем народом откликнулись, послушавшись гласа Господа Бога своего (1:12).

Это почти немедленное послушание показывает благословенное единство вождей и народа. От пророческого вызова до верного отклика проходит 23 дня, и строительство храма возобновляется. В этом контексте народ слышит слова утешения и заверения: «Я с вами! говорит Господь» (Агг. 1:13).

Если вы хотите побудить своих людей повиноваться Божьему Слову в единстве и без промедления, проповедуйте Аггея, чтобы напомнить им об обещанном Божьем присутствии.

3. Аггей напоминает нам не унывать из-за внешнего вида, ведь лучшее еще впереди

После того как народ послушался, приходит осознание реальности восстановления. Новый храм не будет похож на старый. Для тех, кто видел первоначальный храм, построенный Соломоном, эта версия меркнет и кажется ничтожной. Он будет меньше, без величия и славы прошлого. «Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?» (Агг. 2:3).

Зачем трудиться ради этого? Это удручает и обескураживает. Но Господь заверяет тружеников: «еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф… Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф» (Агг. 2:6–9).¹

Иными словами, пусть внешний вид вас не обманывает. Конечно, второй храм выглядит невзрачно, но Бог совершает дело большее, чем просто физический ремонт. Господь получит большую славу, наполнив Свой дом искупленными сокровищами из всякого колена, народа и языка. Иудеи и язычники в конце концов придут и будут поклоняться в новом храме.

Мы живем в день малых дел, когда евангельский труд, кажется, приносит мало плода по сравнению с прошлыми пробуждениями и Реформацией. В таких условиях мы можем поддаться искушению отчаяться и пасть духом. Но проповедь Аггея напоминает нам не сосредоточиваться на внешних обстоятельствах, а уповать на Господа. Наш труд в Господе никогда не бывает тщетным. Бог непременно получит большую славу — и лучшее еще впереди.

4. Божье Царство будет утверждено через великого Раба

Аггей завершается особым словом к правителю Зоровавелю, который руководит восстановлением. Зоровавель станет избранным рабом Божьим, и Бог будет держать его «как печать» (2:23). Хотя правитель действительно сыграет влиятельную роль в восстановлении храма в VI веке до Р. Х., в этих стихах (2:20–23) заключено большее евангельское значение.

Проще говоря, эти новые обетования опираются на более ранний Божий завет с Давидом о том, что один из его потомков утвердит престол навеки (2 Цар. 7:13–16). После отступничества Израиля, вавилонского плена и возвращения лишь меньшинства иудеев можно было бы подумать, что Божьи обетования теперь утратили силу.

Аггей вновь подтверждает, что Бог по-прежнему исполняет Свои обетования, — а с нашей точки обзора мы знаем, что окончательно они исполняются в Иисусе Христе. Он — окончательный Раб, Царь царей. И царь Давид, и Зоровавель входят в родословие Мессии (Мф. 1:1–17), но именно Иисус приходит утвердить и созидать вечное Царство, которое никогда не поколеблется (Евр. 12:18–29).

Итак, даже в этой маленькой неприметной книге, спрятанной среди малых пророков, мы видим, что Аггей указывает нам на пришествие Иисуса Христа. Он — больший Зоровавель, избранный Божий Раб и печать. Иисус утвердит больший храм через жертву Собственного тела (Ин. 2:19–21) — и сокровища из всех народов будут искуплены и в конце концов принесут славу Богу (Откр. 21:24).

Итак, вкратце: зачем проповедовать по Книге Аггея?

Она бросает вызов нашей любви к комфорту и призывает к служению Царству
Она напоминает нам о Божьем присутствии, когда Его народ повинуется
Она побуждает нас не сосредоточиваться на внешнем виде и ожидать Господа, ведь лучшее еще впереди
Она указывает нам на пришествие Иисуса Христа, Который утверждает непоколебимое Царство и храм, где все народы прославят Бога.

Комментарии и другие пособия

The Old Testament Explained and Applied Гарета Кроссли дает краткие и полезные сведения о предыстории, наблюдения и темы, связывающие Книгу Аггея с обещанным пришествием Иисуса. Подобным образом комментарий Иэна Дугида в серии EP Study Commentary — доступный ресурс для проповедников и мирян, побуждающий изучать Книгу Аггея с христологической точки зрения.

Из более технических комментариев, разбирающих экзегетические вопросы, обратите внимание на том Питера Верхуфа в серии NICOT или на трехтомную серию Томаса Э. Маккомиски о малых пророках, где главу об Аггее написал Алек Мотиер.

*

Другие статьи этой серии см. здесь.

Примечание переводчика: в английском переводе, которым пользуется автор, Агг. 2:7 звучит так: «и придут сокровища всех народов»; Синодальный перевод: «и придет Желаемый всеми народами». Следующий абзац автора («наполнив Свой дом искупленными сокровищами») опирается на английское чтение. Оба прочтения допускает еврейский текст. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Four Reasons You Should Preach Through Haggai»

← Все статьи