Книга Аввакума: вопросы о зле и ответ веры

За семь веков до Христа народ Божий жил между жестокими царствами Ассирии и Вавилона. Пророк смотрел на окружающее нечестие и спрашивал, сделает ли Бог что-нибудь. Из этого родилась короткая книга в три главы о страдании и суде, суверенитете и справедливости, о том, как стоять перед Богом в боли. Джейсон Севилл считает её такой же актуальной, как ежедневные новости, и предлагает четырёх свидетелей в пользу её проповеди.

Первый свидетель — древний философ, которому приписывают классическую постановку проблемы зла. Если Бог всеведущ, Он знает о зле. Если всемогущ, может его остановить. Если всеблаг, хочет остановить. Но зло существует, значит, либо Бога нет, либо Он не таков, как говорят христиане. Севилл напоминает пасторам, что их церкви полны людей, которые борются с этим вопросом не в теории, а в жизни.

Верный работник потерял место, хотя всё делал правильно. Молодая мать не может выспаться и найти время для молитвы. Студента высмеивают однокурсники и несправедливо оценивает преподаватель. Где Бог, когда жизнь верных идёт не так, как они ожидали? Аввакум начинает именно с таких вопросов: доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь? (Авв. 1:2). Он видит насилие, беззаконие, бессилие закона.

Ответ Бога шокирует пророка. Бог говорит, что поднимает халдеев, народ жестокий и стремительный, чтобы наказать Иудею. Аввакум спрашивает снова: как Святой может использовать нечестивых против тех, кто праведнее их? Книга не прячет этих вопросов. Она показывает, что верующий может спорить с Богом, оставаясь в вере, и что Бог отвечает, хотя не всегда так, как мы ожидаем.

Второй свидетель — Лютер. Ответ Бога во второй главе содержит слова, ставшие сердцем Реформации: «праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4). Павел цитирует их, объясняя оправдание верой (Рим. 1:17; Гал. 3:11), и автор Послания к Евреям — призывая к терпению. В контексте Аввакума это значит: пока суд не пришёл и зло кажется торжествующим, праведник живёт, доверяя Божьему обещанию.

Третий свидетель — философ, утверждавший, что наш мир лучший из возможных. Севилл использует его как противоположность Аввакуму. Пророк не говорит, что всё хорошо. Он видит зло ясно и называет его. Но он видит и дальше: Бог произнесёт горе над гордыми и насильниками. «Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» (Авв. 2:14). Оптимизм веры не в отрицании зла, а в уверенности в его конце.

Четвёртый свидетель — Иисус. Вопросы Аввакума находят окончательный ответ на кресте. Там величайшее зло, распятие Невинного, стало средством величайшего добра. Там Бог показал, что Он и праведен, и оправдывает верующего. Христос Сам взывал: Боже Мой, для чего Ты Меня оставил? Проповедник Аввакума должен вести общину к этому месту, где вопрос о зле получает не теоретический, а исторический ответ.

Книга заканчивается молитвой-песнью. Пророк вспоминает великие дела Бога в прошлом, трепещет перед грядущим судом и всё же поёт. Даже если не будет урожая, плодов и скота, «но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего» (Авв. 3:18). Путь Аввакума ведёт от жалобы через ожидание к поклонению.

Этот путь можно положить в основу целой серии проповедей. Первая глава учит честным вопросам, вторая — терпеливому ожиданию и вере, третья — радости в Боге, когда обстоятельства не меняются. Короткая книга даёт общине целую школу веры.

Важно и то, что Аввакум не уходит со своего поста. Он говорит, что станет на страже и будет наблюдать, что скажет ему Господь. Вера здесь не пассивное смирение, а внимательное ожидание Божьего слова. Пастор, проповедующий эту книгу, может научить общину именно такому ожиданию: продолжать молиться, читать Писание и служить, даже когда ответ задерживается.

Наш контекст

Вопросы Аввакума звучат сегодня в славянских общинах с особой силой. Войны, разрушенные города, разделённые семьи, несправедливость, которую невозможно исправить. Люди спрашивают: доколе, Господи? Некоторые пасторы боятся таких вопросов и спешат дать быстрый ответ. Книга Аввакума показывает, что вопросы можно приносить Богу, и что ответ веры приходит не сразу.

Особенно ценна последняя глава. Многие наши верующие могут повторить её буквально: нет урожая, нет работы, нет дома. Пастор, который проведёт общину по всей книге, поможет ей дойти до радости о Боге спасения, не притворяясь, что потерь нет.

Для наших церквей