Первое послание Петра: избранные пришельцы в трёх отношениях

Источник: Маттиас Ломан, «Four Reasons You Should Preach Through 1 Peter», 9Marks, 21 октября 2020

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Маттиас Ломан, пастор из Германии, замечает, что христиане легко теряют из виду славное наследие, которое их ждёт. Многие грехи в церкви, по его наблюдению, вырастают из двух корней: христианам слишком удобно в этом мире, или они не держатся вечной надежды, которая даёт силы для послушания. Первое послание Петра отвечает на обе проблемы короче и прямее любой другой книги Библии. Ломан шутит, что проповедь по нему сэкономит пастору много часов душепопечительских бесед.

Ломан суммирует послание одним предложением. Пётр напоминает христианам, что они избранные пришельцы в этом мире, и зовёт их в странствии обратить внимание на три отношения: с Богом, Который избрал их, с миром, в котором они живут, и с братьями и сёстрами, идущими тем же путём. Эта простая схема помогает проповеднику держать в уме цельную картину книги.

Первая причина проповедовать Петра: он напоминает, что мы избранные пришельцы. Многим христианам на Западе, и не только там, нужно напоминание, что этот мир не наш дом. Мы странники, возрождённые к живому упованию и нетленному наследству, хранящемуся на небесах. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому» (1 Пет. 1:3).

Пётр помогает возложить надежду и радость на то, чего мы ещё не видим, и честно говорит, что путь лежит через различные искушения и скорби. Бог допускает их, чтобы испытать и очистить веру, как огонь очищает золото (1 Пет. 1:6–7). Поэтому послание особенно полезно тем, кто переживает испытания, и тем, кто потерял из виду цель. Ломан честно замечает: если ваша община не знает ни того, ни другого, возьмите пока другую книгу. Но таких общин мало.

Вторая причина касается отношения с Богом. Многие христиане понимают его небиблейски: как союз двух сторон, которые договорились быть вместе. Пётр исправляет это. Мы избраны по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа (1 Пет. 1:2). Инициатива принадлежит Богу. Мы искуплены не тленным серебром или золотом, а драгоценной Кровию Христа (1 Пет. 1:18–19). Это отношение рождает и благоговейный страх, и уверенность.

Третья причина — отношение с миром. «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу» (1 Пет. 2:11). Но пришельцы не прячутся от мира. Они проводят добродетельную жизнь среди язычников, чтобы те, видя добрые дела, прославили Бога. Пётр говорит о подчинении властям, о слугах и господах, о жёнах неверующих мужей, о страдании за правду. Добрые дела и кроткий ответ становятся свидетельством.

Четвёртая причина — отношения в церкви. Пётр зовёт братьев любить друг друга от чистого сердца, быть единомысленными, сострадательными, смиренными, служить друг другу полученными дарами (1 Пет. 4:10). Он обращается к пастырям: пасите Божие стадо не принуждённо, не для гнусной корысти, не господствуя над наследием, но подавая пример. И к младшим: повинуйтесь пастырям, облекитесь смиренномудрием.

Ломан особо отмечает, что Пётр не отделяет учение о страдании от учения о Христе. Христос пострадал за нас, оставив пример, и мы следуем по Его стопам. Он страдал праведным за неправедных, чтобы привести нас к Богу. Поэтому христианин может радоваться, участвуя в страданиях Христа, и вверять душу верному Создателю.

Проповедь по Первому посланию Петра приносит общине надежду и радость. Люди видят, что их скорби не случайны и не бессмысленны, что их жизнь среди неверующих — служение, а их церковь — дом, где странники заботятся друг о друге.

Наш контекст

Славянские верующие исторически хорошо понимали, что значит быть пришельцами: в советское время их считали чужими в собственной стране. Сегодня многие из них буквально живут как эмигранты и беженцы. Первое послание Петра говорит им, что их подлинная родина на небесах, а нынешнее странствие — время свидетельства. Но есть и противоположная опасность: обустроившись на новом месте, легко забыть, что мы странники.

Учение Петра о пастырях тоже очень своевременно. Призыв не господствовать над наследием, а подавать пример, звучит как исправление для церквей, где пастор привык решать всё сам. А призыв к младшим повиноваться пастырям и облечься смирением — исправление для тех, кто готов уйти при первом несогласии.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Проповедуйте Первое послание Петра общине, переживающей испытания или потерявшей из виду цель (1 Пет. 1:3–7).
Используйте схему трёх отношений, чтобы связывать каждый текст с жизнью: с Богом, с миром и с братьями.
Учите членов жить среди неверующих так, чтобы их добрые дела вели людей к прославлению Бога (1 Пет. 2:11–12).
Пресвитерам стоит вместе изучить 1 Пет. 5:1–5 и проверить, не господствуют ли они над наследием.
Помогайте членам видеть в своих дарах служение друг другу (1 Пет. 4:10).

Источник: Маттиас Ломан, «Four Reasons You Should Preach Through 1 Peter», 9Marks, 21 октября 2020

Полный перевод оригинала

Четыре причины проповедовать по Первому посланию ПетраМаттиас Ломан · нажмите, чтобы открыть перевод

Христиане легко упускают из виду славное наследство, которое их ожидает. Немалая часть греха в церкви — следствие того, что 1) христианам слишком уютно в этом мире или 2) христиане не постигают вечной надежды, которая дает им силы идти дальше в послушании. Первое послание Петра говорит об этих проблемах прямее и лаконичнее, чем любая другая книга Библии. Это послание напоминает нам, что мы странники в этом мире, и побуждает нас к благочестивой жизни в этом мире с мыслью о мире грядущем.

Если вы никогда не проповедовали по Первому посланию Петра, я настоятельно призываю вас сделать это в ближайшее время. Это может сэкономить вам много времени на душепопечительских беседах и принесет вашему собранию надежду и радость.

В этой статье я приведу четыре причины, по которым вашей церкви будет полезна изъяснительная серия по Первому посланию Петра. Но прежде чем перейти к этим причинам, позвольте изложить главную мысль послания одним предложением:

Первое послание Петра напоминает христианам, что они избранные пришельцы в этом мире, и в их странствии призывает их сосредоточиться на трех ключевых отношениях: 1) с Богом, Который их избрал; 2) с миром, в котором они живут; 3) с братьями и сестрами — их спутниками в странствии.

Первое послание Петра напоминает нам, что мы избранные пришельцы в мире

Петр обращается к читателям как к «пришельцам… избранным» (1 Пет. 1:1).¹ Многим христианам на Западе крайне необходимо напоминание о том, что мы тоже избранные пришельцы. Слишком часто мы живем так, будто этот мир — наш дом. Но это не так. Мы странники, возрожденные к упованию живому и к наследству, хранящемуся для нас на небесах (1:3 и далее). Петр помогает нам устремить надежду и радость на то, что еще невидимо, и напоминает, что наше странствие проведет нас через различные испытания и скорби. Бог допускает эти испытания в нашу жизнь, чтобы испытать и очистить нашу веру (1:6 и далее).

Поэтому Первое послание Петра весьма применимо к тем, кто сталкивается с испытаниями, и весьма применимо к тем, кто потерял из виду цель, к которой мы призваны. Если ваши люди не борются с этими двумя вещами, возможно, вам стоит проповедовать по другой книге Библии, прежде чем обратиться к Первому посланию Петра. Но если борются, не недооценивайте, как сильно Бог может помочь вашим людям в их различных испытаниях через проповедь Первого послания Петра.

Первое послание Петра помогает «избранным пришельцам» в трех ключевых отношениях

1. С Богом, Который нас избрал

Несомненно, все Писание призывает нас к отношениям с Богом. Но у многих христиан небиблейское понимание того, что это значит. Они думают об этих отношениях как о союзе двух сторон, договорившихся сойтись. Первое послание Петра исправляет это ошибочное мышление, подчеркивая, что за наши отношения с Ним отвечает один лишь Бог. Петр ясно говорит об этом в первом абзаце (1:1–2) и продолжает напоминать читателям об этом факте (1:3, 15; 2:9; 3:9; 5:10).

Петр показывает, как все три Лица Троицы действуют вместе, чтобы совершить это дело. Наше избрание совершилось «по предведению Бога Отца» (1 Пет. 1:2). Он призывает нас благословлять Отца за наше спасение, совершенное делом Его Сына Иисуса Христа (1:3, 18–21; 2:21–24). Затем блага искупления применяются «при освящении от Духа» (1 Пет. 1:2). Проповедь по Первому посланию Петра напомнит вашей церкви, что наши отношения с Богом основаны исключительно на Его владычественной воле и деле, и это должно вести нас к поклонению Ему.

Кроме того, Первое послание Петра напоминает нам, что Бог с нами в скорбях и борьбе жизни. Своей силой Он хранит нас до тех пор, пока не откроется наше окончательное спасение (1:5). Бог «да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» (1 Пет. 5:10) — Своих избранных. Слабым и борющимся христианам нужно напоминать о владычественной Божьей заботе.

Наконец, Петр напоминает нам, что Бог избрал нас, чтобы мы получили великие и несомненные обетования. Мы возрождены «к упованию живому… к наследству нетленному… ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1:3–5). Петр использует это, чтобы призвать избранных пришельцев к святой жизни. Если членам вашей церкви нужно напоминание о Божьем призыве к святости, Первое послание Петра даст им необходимое лекарство. Его призыв к святости прочно укоренен в том, что Бог сделал для нас, делает в нас и сделает для нас, когда принесет нам благодать в явлении Иисуса Христа (1:13 и далее). Первое послание Петра основывает уверенность избранных пришельцев на непоколебимом Боге, Который избрал их, Который с ними и Который благополучно приведет их домой.

2. С миром, в котором мы живем

Петр обращается к верующим как к пришельцам. Когда-то мы были в мире как дома. Но затем Бог вмешался, призвал нас из мира и сделал нас Своими детьми. Наше усыновление в Божий дом должно изменить то, как мы живем. Петр объясняет: «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках» (1 Пет. 1:14–15).

Пасторы, мы должны напоминать своим людям, что они больше не принадлежат этому миру. Мы склонны сообразовываться с миром, в котором живем, но Бог призвал нас отличаться от него. В 4:3–4 Петр бросает вызов избранным пришельцам, указывая, что они достаточно времени провели, поступая так, как поступают нечестивые. Теперь, живя как пришельцы, они не найдут одобрения у этого мира. Христианам нужно готовиться к отвержению миром и к сопутствующим гонениям (3:14, 17; 4:4, 13 и далее; 5:10), потому что они призваны следовать за Христом, Который Сам перенес много боли и страданий (1:11; 2:21 и далее; 3:18; 4:1, 13).

Хотя избранные пришельцы порой болезненно осознают, что не принадлежат этому миру, Бог поместил их в этот мир не без причины. Первое послание Петра неоднократно призывает христиан жить так, чтобы вызывать интерес у неверующих: «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1 Пет. 2:11–12). Благочестивая жизнь будет вызывать вопросы. Петр напоминает нам, что мы должны не только жить так, чтобы вызывать вопросы, но и быть «всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ» (1 Пет. 3:15).

Конечно, все это непросто. Но Бог помогает Своим избранным пришельцам, чтобы они благополучно прошли через этот мир к своему окончательному дому. Один из способов, которыми Бог помогает избранным пришельцам достичь цели, — Он дает им спутников в странствии. Это третье ключевое отношение, которого нужно касаться, проповедуя Первое послание Петра.

3. С нашими спутниками в странствии

Хотя Первое послание Петра не адресовано непосредственно поместной церкви, оно обращается к избранным пришельцам как к общности и призывает их быть странниками в этом мире вместе. В наш индивидуалистический век нам нужно услышать увещание Петра. Он неоднократно призывает избранных пришельцев к братолюбию (1:22; 3:8; 4:8) и к тому, чтобы, подобно живым камням, устраиваться в дом духовный (2:4 и далее). Как пришельцы в этом мире, мы должны быть рядом друг с другом и служить друг другу данными Богом дарами (4:10). Нам сегодня — так же, как избранным пришельцам тогда, — нужен вызов, чтобы думать и поступать так. Наш Небесный Отец дал Своим избранным пришельцам все, что нужно, чтобы пройти через испытания этого мира, но Он не дал всего необходимого каждому человеку по отдельности. Напротив, Он дал нам все необходимое вместе, и поэтому нам нужно делиться друг с другом, вместе странствуя через этот мир.

И наконец, проповедь Первого послания Петра не только побудит членов вашей церкви служить друг другу в братской любви, но и побудит вас и других пресвитеров исполнять свою ответственность так же. Проповедуйте 5:1–4 и подумайте, как регулярно размышлять над этим отрывком на собраниях пресвитеров. Но вашей церкви тоже полезно слышать эти стихи, чтобы она лучше умела избирать пресвитерами тех, кто действительно готов служить помощниками пастыря. Ваша церковь должна научиться из Первого послания Петра избирать пресвитеров, которые следуют примеру Христа и смиренно служат Пастыреначальнику — пока Он не явится и наше странствие не подойдет к концу.

Путешествие через изгнание

Члены вашей церкви — избранные пришельцы в этом мире. Но, обживаясь в мире, мы часто забываем об этом. Первое послание Петра учит нас о нашем благом и милостивом Боге, Который дал нам новую идентичность и гражданство на небесах, помогает нам выстоять, пока мы живем в этом мире, и благополучно приведет нас домой. Чтобы помочь своим людям подготовиться к нашей стремительно секуляризирующейся и все более враждебной культуре, проповедуйте по Первому посланию Петра.

Любимые комментарии

Commentary on Peter & Jude, Мартин Лютер. Возможно, во мне говорит национальное пристрастие, но классический труд Мартина Лютера стоит прочитать.

I and II Peter, Jude (The New American Commentary), Thomas R. Schreiner. Этот комментарий поможет вам понять текст и ход рассуждений Петра. Шрайнер также очень помогает, привлекая и объясняя ветхозаветный фон и аллюзии.

The Message of 1 Peter (The Bible Speaks Today), Edmund Clowney. Когда вы выполните свое экзегетическое домашнее задание, наблюдения Клауни могут очень помочь в построении проповеди и применении текста.

1 Peter (Reformed Expository Commentary), Daniel M. Doriani. Я люблю всю серию REC и нашел этот том особенно полезным, размышляя о том, как Первое послание Петра применимо к моей жизни и к жизни других людей в нашем собрании.

*

Другие статьи этой серии см. здесь.

Примечание переводчика: в английском переводе (ESV) — elect exiles, «избранные изгнанники»; в Синодальном переводе — «пришельцам… избранным». В статье это выражение передано как «избранные пришельцы». ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Four Reasons You Should Preach Through 1 Peter»

← Все статьи