Послание к Филиппийцам: ободрение, партнёрство и радость
Источник: Пол Таутгес, «Five Reasons You Should Preach Through Philippians», 9Marks, 31 января 2020
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Пол Таутгес признаётся, что проповедь по Посланию к Филиппийцам изменила его самого не меньше, чем общину. Изъяснение Писания, если оно совершается правильно, растит и слушателей, и проповедника, как Ездра расположил сердце своё к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить (Езд. 7:10). Таутгес называет пять причин проповедовать это послание, и почти все они касаются атмосферы церковной жизни.
Первая причина: послание учит ценить библейское ободрение. Христиане обычно щедры на критику и скупы на похвалу. Иногда мы думаем, что похвала сделает человека гордым. Павел так не думал. Он не боялся обличать, когда это было необходимо, например призывая Еводию и Синтихию к единомыслию (Флп. 4:2). Но обычно он искал признаки благодати в других. В коротком послании он хвалит филиппийцев по меньшей мере семь раз.
Павел благодарит их за участие в благовестии с первого дня (Флп. 1:5), за Божье дело в них, за то, что они разделили с ним узы, когда другие его оставили, за молитвы, за возрастание и радость в вере, за щедрую помощь в его нуждах. Павел уверен в том, что «начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп. 1:6). Его похвала — не лесть, а признание Божьей работы.
Таутгес прямо спрашивает пасторов: вы и ваша церковь больше критикуете или ободряете? Если критикуете, послание к Филиппийцам поможет всем. Ободрение, основанное на Евангелии, указывает на то, что делает Бог, и тем самым побуждает человека идти дальше. Это особенно важно в церквах, где люди годами служат и никогда не слышат благодарности.
Вторая причина: послание учит пастора ценить других благовестников и партнёрство в Евангелии. Филиппийцам — по сути благодарственное письмо. Павел радуется, что его узы послужили успеху благовестия. Он знает, что некоторые проповедуют Христа из зависти и любопрения, и всё же радуется, что Христос возвещается (Флп. 1:15–18). Это не отменяет его анафемы проповедникам иного благовестия (Гал. 1:8), но показывает щедрость к братьям, чьи мотивы и методы несовершенны.
Третья причина — смирение по образцу Христа. Во второй главе Павел зовёт ничего не делать по любопрению или тщеславию, но по смиренномудрию почитать один другого высшим себя. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5). Христос, будучи образом Божиим, уничижил Себя, принял образ раба и был послушен до смерти крестной. Это основа единства любой общины.
Четвёртая причина — правильная оценка собственных достижений. В третьей главе Павел перечисляет свои преимущества по плоти и называет их тщетой ради превосходства познания Христа. Он не считает себя достигшим, но стремится к цели. Это лекарство и от гордости, и от отчаяния: наша праведность — от Бога по вере, а наше возрастание — путь, который продолжается до конца.
Пятая причина — радость. Павел пишет из уз и снова и снова говорит о радости. «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4). Это не беззаботность, а радость, основанная на Господе, Который близко. Она позволяет не заботиться ни о чём, но во всём открывать просьбы пред Богом и получать мир, превосходящий всякий ум. И она учит довольству в любых обстоятельствах силою Христа.
Таутгес видит в послании образец здоровой церкви: ободряющей, щедрой к братьям, смиренной, устремлённой к цели и радостной. Проповедь по нему может изменить сам воздух общины.
Наш контекст
Во многих славянских церквах похвала считается почти опасной. Служителей благодарят редко, чтобы не возгордились, а замечания делают часто. В итоге верные люди годами чувствуют, что их служение никто не замечает, а молодёжь слышит в основном о том, что она делает не так. Пример Павла показывает другой путь: искать признаки Божьей благодати и называть их вслух.
Учение о партнёрстве в Евангелии тоже очень нужно. Наши церкви иногда ревниво относятся друг к другу, особенно когда люди переходят из одной общины в другую. Филиппийцам учит радоваться, когда Христос возвещается, и строить партнёрство с другими верными церквами, не закрывая глаза на ложное учение.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Пусть пресвитеры каждую неделю находят и называют вслух конкретные признаки Божьей благодати в членах церкви (Флп. 1:6).
- Благодарите публично тех, кто годами служит незаметно, указывая на Бога как источник их служения.
- Найдите одну соседнюю церковь для партнёрства в молитве и благовестии (Флп. 1:5).
- Проповедуйте смирение Христа как основу единства и разрешения конфликтов (Флп. 2:5).
- Учите радости и довольству, основанным на Господе, особенно тех, кто живёт в трудных обстоятельствах (Флп. 4:4).
Источник: Пол Таутгес, «Five Reasons You Should Preach Through Philippians», 9Marks, 31 января 2020
Полный перевод оригинала
Пять причин проповедовать по Посланию к ФилиппийцамПол Таутгес · нажмите, чтобы открыть перевод
Трудно переоценить, как важно признавать действие Духа в человеке через Евангелие. Такое библейское ободрение очень помогает собратьям-верующим продвигаться вперед, возрастая в подобии Христу. Если экспозиция Библии совершается правильно, она должна достигать этого и для слушателей, и для самого проповедника.
Именно так и случилось, когда я проповедовал по Посланию к Филиппийцам: эта работа побуждала к росту меня так же, как и нашу церковь (Езд. 7:10). Позвольте призвать вас проповедовать по Филиппийцам — по пяти причинам.
1. Послание к Филиппийцам поможет вашей церкви оценить силу библейского ободрения
Мы, христиане, обычно скупы на похвалу и щедры на критику. Порой у нас возникает странная мысль, что если слишком много хвалить человека, он возгордится. Возможно. Но апостол Павел так не думал. Напротив, он искал то, что достойно похвалы. Конечно, он не боялся обличать, когда это было нужно (4:2–3), но по привычке он искал в других свидетельства благодати.
В этом коротком послании апостол хвалит адресатов не менее семи раз. Павел хвалил их за:
- их участие в благовествовании (1:5)
- Божье освящающее дело в них (1:6)
- то, что они были участниками благодати в его узах, в отличие от тех, кто действовал против него или оставил его (1:7, 17; 2 Тим. 4:16)
- их любовь и молитвы (1:18)
- их успех и радость в вере (1:25)
- и их доброту, с которой они восполняли его материальные нужды и поддерживали дело Евангелия (4:15–20).
Пастор, вы и ваша церковь больше критикуете, чем ободряете? Если так, то всем вам поможет прохождение Послания к Филиппийцам.
2. Послание к Филиппийцам поможет вам как пастору ценить других проповедников Евангелия и дорожить партнерством в Евангелии
Участие в благовествовании — одна из главных причин, по которым Павел написал Послание к Филиппийцам. Это письмо-благодарность. Он знал, что Дух использует его заключение и гонения для продвижения имени Христа (1:12–14). Поэтому он ценил других верующих за их общую любовь ко Христу и их собственную преданность делу распространения Евангелия.
Однако не все, кто проповедовал Иисуса, делали это с благочестивыми намерениями (1:15–18). Тем не менее уверенность Павла в том, что Бог использует Евангелие, — даже когда его проповедуют несовершенные вестники, — кое-что говорит нам о его вере в то, что Бог совершит Свое суверенное дело.
Послание к Филиппийцам не противоречит строгому осуждению Павлом тех, кто проповедует ложное евангелие (Гал. 1:6–9), но когда речь идет о братьях, чьи мотивы и методы не во всем такие, какими должны быть, Павел проявляет благодать, сознательно решая радоваться тому, что Христос, по крайней мере, возвещается. Это напоминает нам о первостепенности проповеди Евангелия и о партнерстве в служении, основанном на библейском единстве, а не на единообразии.
3. Послание к Филиппийцам поможет вашей церкви смотреть на Христа как на высший образец служения, которое начинается с внутреннего настроя, а приносит плод в единстве отношений
Не случайно апостол открывает письмо, называя себя и Тимофея рабами (1:1). Служение Павла не подвергалось нападкам, поэтому у него не было причин утверждать свое апостольское положение или власть, как ему приходилось делать в других письмах (например, во Втором послании к Коринфянам). Вместо этого он обращается к ним как к сослужителям и соучастникам в деле Евангелия. Этому настрою он научился у Христа.
Во второй главе Послания к Филиппийцам Павел возвышает перед всеми смирение Господа Иисуса. Это смирение побудило Сына Божьего счесть нашу нужду в искуплении более важной, чем желание всегда держаться за Свою по праву принадлежащую Ему славу, — вплоть до того, что Он подверг Себя самому унизительному виду публичной казни, распятию (2:5–8). Применяя это к верующему, Павел показывает, как смирение ведет нас к тому, чтобы почитать других (2:1–4) и быстро разрешать конфликты (4:2–3), сохраняя тем самым единство в церкви. И как глубина смирения Спасителя однажды будет вознаграждена прославлением Его славы (2:9–10), так и каждый верующий может быть уверен, что возвышать смиряющихся — дело Бога.
4. Послание к Филиппийцам поможет вашей церкви понять, что познание Христа и стремление к жизни, сосредоточенной на Христе, станут источником стойкой радости
Радость проистекает из познания Христа. Павел вновь и вновь подчеркивает это (1:18; 2:17; 3:1; 4:4, 10). Однако познание Христа — не только перемена положения, которая происходит при обращении (3:8–9). Оно динамично, это постепенное движение к цели, которая не будет достигнута, пока мы не увидим Христа во всей Его славе (3:10–11). Это побуждает нас совершать свое спасение, зная при этом, что в конечном счете освящает нас Бог (2:12–13); это побуждает нас наполнять ум истиной и упражнять себя в молитве (4:4–9).
В третьей главе апостол находит библейское равновесие между законничеством и антиномизмом, столь необходимое сегодня. Он предупреждает верующих беречься иудействующих и свидетельствует о собственной неспособности обрести праведность через закон (3:1–16). Но он предупреждает их и о канаве на другой стороне дороги — беззаконии (3:17–4:1). Он призывает их жить не для плоти, а как граждане неба. Это стремление «к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» питает нашу радость — радость достаточно прочную, чтобы выдержать страдания.
5. Послание к Филиппийцам поможет вашей церкви возрастать в желании участвовать в благодатной привилегии жертвенного даяния
Еще одна причина проповедовать по Посланию к Филиппийцам — помочь вашей церкви увидеть в финансовом даянии проявление благодати и привилегию, а не просто обязанность. Филиппийцы выделились своим свидетельством как единственная церковь, которая «оказала… участие» Павлу в начале его служения (4:15).
Для Павла их дары были «как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу» (4:18). Однако больше всего его сердце радовал духовный плод, который умножался на их счет благодаря их щедрости. Это проявление порожденной Евангелием благодати привело к возгласу, ставшему одним из самых известных обетований в Писании: «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (4:19).
Заключение
В Послании к Филиппийцам апостол показывает, как полнота радости верующего коренится в его отношениях со Христом — и в событии оправдания, и в процессе освящения. Эта сосредоточенная на Христе радость наполняет верующего силой во внутреннем человеке, чтобы он устоял в любых страданиях, которые Господь определит для его жизни и служения.
Комментарии
Карсон, Д. А. Basics for Believers: An Exposition of Philippians (Baker Books, 1996).
Фи, Гордон Д. The IVP New Testament Commentary Series: Philippians (Inter-Varsity Press, 1999).
Хендриксен, Уильям. New Testament Commentary: Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, and Philemon (Baker Academic, 1962).
Уирсби, Уоррен У. Be Joyful (SP Publications, 1974).
*
Другие статьи этой серии см. здесь.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Five Reasons You Should Preach Through Philippians»