Евангелие от Иоанна: проповедь, которая зовёт уверовать

Источник: Калеб Брэшер, «Four Reasons to Preach Through the Gospel of John», 9Marks, 20 сентября 2019

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

У Иоанна одна цель, и он сам её называет: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31). Калеб Брэшер замечает, что в этом смысле четвёртое Евангелие — большой благовестнический трактат. Иоанн точно и обдуманно строит довод, чтобы убедить каждого читателя и слушателя. Поэтому и проповедь по этой книге должна разделять её цель.

Первая причина проповедовать Иоанна: увидеть, Кто такой Иисус. Иоанн хочет, чтобы люди поняли не просто, что Иисус — Бог, а что Он — Бог Писаний. С первой главы Евангелие насыщено отсылками к Ветхому Завету: язык творения, образы жертв и праздников, слова Я есмь, намёки на пророков, образы Эдема при распятии и воскресении. И наконец прямое утверждение, что все Писания свидетельствуют о Нём.

Иисус у Иоанна — обещанный Царь, Который приносит новое Царство. Он — Пророк, Который передаёт народу сами слова Бога. И Он — Священник, Который не просто приносит агнца, но Сам становится Агнцем. Уже в первой главе Иоанн Креститель указывает: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). Проповедник, ведущий общину по этой книге, будет постоянно соединять Ветхий и Новый Заветы.

Вторая причина: увидеть силу Иисуса. Иоанн отбирает знамения намеренно, и проповедник должен каждый раз спрашивать: почему именно это знамение, что оно показывает о Христе? Он властвует над стихиями, творит из ничего, исцеляет больных и слепорождённого, и, наконец, воскрешает Лазаря. Каждое знамение показывает, что слово Сына должно быть исполнено немедленно.

Когда мы учим о власти Христа над грехом и его последствиями и одновременно о Его заботе об овцах, мы ведём людей к миру, которого мир не может отнять. Сила без заботы пугала бы, забота без силы не могла бы спасти. У Иоанна они соединены в Добром Пастыре, Который полагает жизнь за овец и Которого никто не может лишить их (Ин. 10:28).

Третья причина, по Брэшеру, — увидеть сердце Иисуса. Иоанн показывает Его плачущим у гроба Лазаря, омывающим ноги ученикам, молящимся за них в долгой молитве семнадцатой главы, заботящимся о матери с креста и восстанавливающим Петра после отречения. Проповедь по Иоанну показывает общине не абстрактного Спасителя, а живого Господа, Который знает Своих по имени.

Четвёртая причина вытекает из цели книги: проповедь по Иоанну благовестническая по природе. Каждая глава зовёт к вере. Никодим слышит о новом рождении, самарянка — о живой воде, толпа — о хлебе жизни. Неверующие гости в собрании, проходящем по Иоанну, будут постоянно слышать призыв уверовать, причём не в виде вставки в конце проповеди, а как часть самого текста.

Есть и предупреждение для проповедника. Евангелие от Иоанна обманчиво просто по языку и бездонно по смыслу. Легко пересказывать истории, не показывая, к чему они ведут. Нужно держать в уме цель Иоанна: каждое знамение, каждая беседа ведут к вопросу, верит ли слушатель, что Иисус есть Христос, Сын Божий.

Проповедь по Иоанну укрепляет и верующих. Она напоминает, что жизнь вечная начинается уже сейчас в познании Бога и Христа (Ин. 17:3), и что верующие сохранены в руке Отца и Сына.

Иоанн также много говорит о Духе Святом, Утешителе, Которого Христос обещает послать ученикам. Дух напомнит им всё, что говорил Иисус, обличит мир о грехе, о правде и о суде и наставит на всякую истину. Проповедь по прощальной беседе (Ин. 14–16) помогает общине понять, что Христос не оставил Своих сиротами, и что свидетельство церкви держится на работе Духа, а не на её силах.

Наш контекст

Евангелие от Иоанна часто дают новообращённым и раздают на улицах, и это правильно. Но в самих церквах его нередко проповедуют отдельными стихами: о новом рождении, о Добром Пастыре, о лозе. Последовательная проповедь показывает, как эти темы связаны в один довод о том, Кто такой Иисус.

Для наших общин, где много детей верующих родителей, такая проповедь особенно полезна. Она снова и снова задаёт вопрос, который нельзя унаследовать от родителей: веришь ли ты, что Иисус есть Христос? Пастору стоит проповедовать Иоанна так, чтобы этот вопрос звучал лично для каждого.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Проповедуйте Иоанна с его целью: чтобы слушатели уверовали и имели жизнь (Ин. 20:31).
В каждом знамении спрашивайте, что оно показывает о Христе, и делайте это главной мыслью проповеди.
Показывайте ветхозаветные корни образов Иоанна: Агнец, манна, скиния, пастырь (Ин. 1:29).
Приглашайте неверующих друзей на серию проповедей по Иоанну и молитесь о них поимённо.
Говорите с детьми верующих семей о личной вере, не считая её унаследованной.

Источник: Калеб Брэшер, «Four Reasons to Preach Through the Gospel of John», 9Marks, 20 сентября 2019

Полный перевод оригинала

Четыре причины проповедовать по Евангелию от ИоаннаКалеб Брэшер · нажмите, чтобы открыть перевод

У Иоанна, когда он пишет свое Евангелие, одна-единственная цель: он хочет, чтобы читатель пришел к выводу, что Иисус действительно есть Христос, обетованный в Писании Мессия, и чтобы, придя к этому выводу, люди имели жизнь во имя Его (Ин. 20:30–31). Так что в самом настоящем смысле Евангелие от Иоанна — это длинный евангелизационный трактат. Он точно и целенаправленно излагает довод, чтобы убедить всякого, кто читает или слышит его слова.

Итак, в соответствии с его намерением, вот четыре причины, по которым вам стоит проповедовать по книге Иоанна.

1. Чтобы увидеть, Кто такой Иисус

Иоанну важно, чтобы люди поняли не только то, что Иисус — Бог, но и то, что Иисус — Бог Писания. С самой первой главы Евангелие от Иоанна пропитано ветхозаветными аллюзиями и ссылками: здесь язык творения; здесь образы и исполнение системы жертвоприношений и праздников; здесь Иисус утверждает, что Он одно с «Я ЕСМЬ»; здесь аллюзии на Иезекииля, Исаию и Захарию; здесь аллюзии на Едемский сад в повествовании о распятии и воскресении; и в конечном счете здесь утверждение, что все ветхозаветное Писание свидетельствует об Иисусе.

Я мог бы продолжать, но Иоанн на протяжении всего Евангелия стремится сделать предельно ясным, что этот Иисус — Обетованный Израиля. Он — Царь, Который наденет венец и принесет с Собой новое Царство. Он — Пророк, Который принесет Своему народу сами слова Божьи. И Он — Священник, Который не просто принесет агнца в жертву, но Сам станет жертвенным Агнцем.

2. Чтобы увидеть силу Иисуса

Евангелие от Иоанна не только дает нам ясность в том, Кто такой Иисус, но и делает нас свидетелями Его силы. Иоанн намеренно выбирает, о каких знамениях писать. Поэтому, проповедуя по этой книге, вы должны бороться с вопросами: «Почему Иоанн выбрал именно это знамение? Что он пытается показать нам об Иисусе здесь?»

Знамения Иисуса являют Его силу и достигают кульминации в воскрешении Лазаря. Будь то Его суверенная власть над творением (6:16–21), или Его творческая сила, созидающая из ничего (6:1–15), или Его восстанавливающая сила в исцелении (4:50; 5:8–9; 9:7; 11:43–44), Иоанн рисует мощный образ Иисуса. Чудо за чудом Он выступает против наших величайших врагов, произносит слово или помышляет мысль — и воле Сына немедленно повинуются. Когда мы правильно учим о власти Иисуса над грехом и его последствиями в сочетании с Его заботой о Своих овцах, мы ведем наших людей к миру, которого ничто в этом мире не может отнять (Ин. 16:33).

3. Чтобы увидеть миссию Иисуса

Евангелие от Иоанна также сосредоточено на ясности и простоте миссии Иисуса. Иисус был послан Богом исполнить волю Своего Отца; Он был послан, чтобы люди уверовали в Него и чтобы Иисус не погубил никого из них (6:29, 39). Иисус был послан Отцом в чужую землю, чтобы принести с Собой весть спасения для тех, кто уверует. В самом настоящем смысле Иисус — первый христианский миссионер, и цель Его прихода на землю состояла в том, чтобы жить как «Посланный» Богом. Этот язык посланничества пронизывает значительную часть Евангелия от Иоанна и показывает нам, как Иисус смотрел на Свою жизнь и служение.

Церквям важно понимать, как Иисус смотрел на Свою жизнь. Его взгляд не был прежде всего богословским или антропологическим, хотя, безусловно, не был и меньше этого. Нет, Иисус пришел исполнить миссию (Свою заместительную жертву, Свое победное воскресение) и рассказать людям об этой ныне исполненной миссии; Он пришел спасать и пришел благовествовать.

4. Чтобы увидеть миссию учеников Иисуса

Проще говоря, понимание Иисусом Своей миссии определяет миссию Его учеников. После воскресения Иисус смотрит им в глаза и говорит: «как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20:21).

Поэтому миссионерский и евангелизационный характер служения Иисуса обязывает Его учеников и Его церковь. Вокруг много путаницы в том, что должна делать церковь и в чем ее миссия. Но Иисус излагает это ясно: мы посланы так же, как Он, чтобы распространять Его Евангелие, дабы люди уверовали в Иисуса и, веруя в Него, обрели жизнь во имя Его.

Проповедуя по этой книге, я с радостью видел, как просто благовестие. Евангелизационный призыв самых первых последователей Иисуса был просто «пойди и посмотри» (1:46; ср. 4:29). Люди встречались с Иисусом, а затем шли, чтобы привести к Его ногам других. Женщина у колодца не была обученным богословом или специалистом по миссиологии. Она просто встретила Иисуса и захотела, чтобы другие сделали то же самое.

В нашей миссии как христиан есть поразительная простота. Быть христианином — значит быть посланным Иисусом. Мы встречаемся с Ним, а затем идем, чтобы и другие встретились с Ним, молясь о том, чтобы люди уверовали в Него и обрели совершенную радость (15:11).

Когда мы закончили серию проповедей по Иоанну, один человек из нашей церкви подошел ко мне и сказал: «Калеб, я вырос в церкви, но мне кажется, будто я только что снова встретил Иисуса в первый раз». Евангелие от Иоанна обладает особой способностью знакомить или заново знакомить нас с Иисусом. Книга предельно сосредоточена на Его личности и деле, и поэтому нам открываются сокровенные стороны Его жизни, которых не показывают другие Евангелия (например, прощальная беседа в горнице и первосвященническая молитва). Иоанн, ученик, «которого любил Иисус» (Ин. 20:2), дает нам уникальную возможность заглянуть в жизнь Спасителя, возлюбившего нас.

Цель этой книги — чтобы люди встретили Иисуса, уверовали, что Он Тот, Кем Себя называет, и наконец обрели жизнь, радость и мир. Братья, проповедуйте по этому Евангелию и приводите своих людей к ногам Мессии, чтобы они поняли, Кто Он, какова Его сила, Его миссия и их собственная миссия.

Список комментариев

Д. А. Карсон — The Gospel According to John (PNTC). Что касается научной строгости и пасторского применения, лучше Карсона просто не бывает. Он разбирается со сложностями текстов, всегда соотнося их с жизнью общины. Если бы вы могли купить только один комментарий на Иоанна, это должен быть этот.

Андреас Кёстенбергер — John (Baker). Кёстенбергер похож на Карсона в научности и пасторском применении. Этот комментарий пишет несколько более широкими мазками, чем Карсон, и во многих отношениях я нашел это полезным.

Эдвард Клинк — John (Zondervan). Этот комментарий удивил меня больше всего, но в очень хорошем смысле. Я часто находил его проницательным в работе с текстом и увлекательным. В конце каждого раздела у него есть раздел о применении, который обычно очень помогал. Иногда мне казалось, что он слишком полагается на культурный контекст в толковании текста (особенно в том, что касается правил речевого общения, и в историях о Никодиме и женщине у колодца).

Дж. К. Райл — Expository Thoughts on the Gospel of John («Толковые размышления над Евангелием от Иоанна»). Выложу все карты на стол: Райл — один из моих любимых авторов, и точка. И этот комментарий не исключение. С академической точки зрения это сочинение несколько легковесно, потому что изначально оно было написано для чтения отцами во время семейного богослужения. Но многие мысли Райла будут полезны не только для ваших проповедей — этот комментарий будет полезен и вашей собственной душе.

Р. Кент Хьюз — John (Preaching the Word). Этот гомилетический комментарий превосходен. Это не лучший ресурс для начала изучения, поскольку это его проповеди, переложенные в комментарий, и, если обратиться к нему рано, он может повлиять на вашу проповедь больше, чем вы осознаете; но он очень полезен ближе к концу недели, предлагая взгляды на текст и способы его применения, которые вы сами могли упустить.

*

Другие статьи этой серии см. здесь.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Four Reasons to Preach Through the Gospel of John»

← Все статьи