Можно ли проповедовать один текст несколько раз?
Источник: Шон Нолан, «Four Reasons You Can Preach the Same Text Two (or Three or Four) Times», 9Marks, 15 мая 2023
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Церковь, в которой служит Шон Нолан, совсем молодая: за её плечами чуть больше сотни проповедей. За это время община прошла Послание к Ефесянам, Колоссянам, Книгу Есфирь, Послание Иакова и песни восхождения. Несколько раз гости из материнской церкви проповедовали тексты, которые уже звучали. Первым желанием было попросить их выбирать другие отрывки, ведь церковь хочет слышать всю волю Божью.
Апостол Павел говорил ефесским пресвитерам: «я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:27). Это стремление правильно. Но Нолан приходит к выводу, что возвращаться к тому же тексту не только можно, но иногда и полезно. На его мысль повлиял пример Мартина Ллойд-Джонса, который в долгой серии по Посланию к Римлянам иногда посвящал одному тексту по нескольку проповедей.
Первая причина: проповедь — пища, а не развлечение. Мы слушаем Слово Божье не ради новизны, а ради питания. Иисус ответил искусителю: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Никто не отказывается от хлеба потому, что ел его вчера. Чем больше мы питаемся Словом, даже тем же текстом, тем крепче становимся.
Вторая причина: Слово живо. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр. 4:12). Нолан замечает, что четыре разных пастора могут четыре воскресенья подряд проповедовать один и тот же отрывок и дать разные применения и примеры, оставаясь верными исходному смыслу. Текст не исчерпывается одной проповедью.
Это не значит, что смысл текста меняется. У каждого отрывка есть один подлинный смысл, заложенный автором под водительством Духа. Но применений этого смысла много, потому что слушатели разные, обстоятельства разные, и разные стороны одной истины выходят на первый план. Повторная проповедь может показать то, что в первый раз осталось в тени.
Третья причина: повторение укрепляет доверие к Слову. Проповедь существует не для того, чтобы показать мудрость или ораторский дар проповедника, а чтобы Дух передал Божью мудрость сердцам людей. Павел говорит, что возвещает не изученными от человеческой мудрости словами, но изученными от Духа Святаго (1 Кор. 2:13). Когда церковь слышит тот же текст снова и получает пользу, она учится доверять Слову, а не новизне.
Четвёртая причина: повторение смиряет проповедника. Хочется каждый раз удивлять, находить новое, показывать редкие отрывки. Но Бог не требует от нас оригинальности. Он требует верности. Пастор, который готов снова проповедовать знакомый текст, признаёт, что сила не в его находках, а в Слове, которое Дух применяет к сердцам.
Есть и практическая польза. Гостевой проповедник часто приходит с проповедью, над которой он уже трудился. Если она по тексту, недавно пройденному церковью, это не повод её отвергать. Наоборот, община сможет услышать знакомый отрывок глазами другого служителя и увидеть его глубину. Это также учит церковь ценить разнообразие даров в теле Христовом.
Нолан не призывает отказаться от последовательной проповеди по книгам. Церковь должна слышать весь совет Божий, и пастор отвечает за то, чтобы община не застряла на любимых местах. Но в пределах этого плана есть место для возвращения. Некоторые тексты настолько богаты, что одной проповеди мало, и церковь только выиграет, если пастор вернётся к ним.
Самые важные истины Писания вообще требуют повторения. Апостол Пётр писал, что не перестанет напоминать о том, что читатели уже знают и в чём утверждены. Повторение — не признак бедности проповеди, а педагогика Святого Духа. Люди забывают, отвлекаются, переживают новые обстоятельства, и знакомое Слово звучит для них по-новому.
Наш контекст
В славянских церквах на одном собрании часто проповедуют два-три брата, и нередко они случайно выбирают близкие тексты. Иногда это вызывает неловкость. Мысль Нолана помогает увидеть в этом не ошибку, а возможность: разные братья раскрывают разные стороны одного Слова, и община получает более полное питание.
Для пресвитеров это также повод спокойнее относиться к составлению плана проповедей. Не нужно бояться повторов. Важнее, чтобы община в целом слышала весь совет Божий и чтобы каждая проповедь была верным изъяснением текста, а не погоней за новизной.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Не отказывайте гостевому проповеднику только потому, что его текст уже звучал в церкви.
- Возвращайтесь к особенно богатым отрывкам отдельной проповедью, раскрывая другую сторону того же смысла (Евр. 4:12).
- При этом сохраняйте план последовательной проповеди по книгам, чтобы церковь слышала всю волю Божью (Деян. 20:27).
- Учите общину ценить Слово как хлеб, а не как развлечение, которому нужна новизна (Мф. 4:4).
- Когда несколько братьев проповедуют на одном собрании, показывайте, как их тексты дополняют друг друга.
Источник: Шон Нолан, «Four Reasons You Can Preach the Same Text Two (or Three or Four) Times», 9Marks, 15 мая 2023
Полный перевод оригинала
Четыре причины, по которым можно проповедовать один и тот же текст два, три или четыре разаШон Нолан · нажмите, чтобы открыть перевод
Наша новая церковь начала регулярно собираться по воскресеньям во время COVID. Для большинства это сразу выдает наш возраст. Мы едва научились ходить. И можно быстро подсчитать, что как община мы вместе выслушали чуть больше ста проповедей.
Мы ценим то, что у нас была возможность пройти целиком Послание к Ефесянам, Послание к Колоссянам, Книгу Есфирь, Послание Иакова и Песни восхождения (не говоря уже о больших частях Евангелий и ветхозаветных повествований).
И все же из этих чуть более ста проповедей несколько раз гости из нашей материнской церкви проповедовали по текстам, которые мы уже прошли. Первым нашим побуждением могло бы быть попросить их проповедовать по другим, еще не затронутым текстам. В конце концов, мы стремимся быть церковью, которая проповедует, ценит и бережет всю волю Божью (Деян. 20:27).
Однако я хотел бы показать, что есть причины с уверенностью возвращаться к одному и тому же тексту несколько раз.1
1. Проповедь — это пища, а не развлечение.
Проповедуемое Слово Божье мы слушаем не ради новизны, а ради питания. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Чем больше мы питаемся Божьим Словом — даже одним и тем же текстом, — тем лучше мы напитаны.
2. Библия жива.
Автор Послания к Евреям пишет: «Ибо слово Божие живо и действенно» (Евр. 4:12).
Поэтому проповедь одного и того же текста несколько раз — хорошая возможность увидеть, как эта реальность проявляется в поместной церкви. Теоретически четыре разных пастора могли бы проповедовать один и тот же текст четыре воскресенья подряд, предлагая разнообразные применения и иллюстрации и при этом оставаясь верными его изначальному смыслу.
3. Это укрепляет доверие к Божьему Слову.
Смиряющее напоминание нам, проповедникам: проповедь существует не для того, чтобы показать нашу собственную мудрость или гомилетический дар, а для того, чтобы мы доверялись Духу, сообщающему мудрость Божью сердцам Его народа (1 Кор. 2:12–13). Чтобы духовные истины были приняты, в принимающем должен обитать Святой Дух. Его овцы слушаются Его голоса (Ин. 10:27), в том числе когда мы «задерживаемся» на одном тексте больше одного воскресенья. Поскольку Божье Слово надежно, оно развивает в овцах аппетит к Его Слову, а не к личности проповедующего.
4. Это побуждает овец готовить себе пищу самим.
Наконец, если замедлиться и «пожить» в одном отрывке больше одного воскресенья, это обуздывает искушение к новшествам или «эффектности». Кратко говоря, это вдохновляет общину самой готовить себе пищу.
Когда проповедники своим примером показывают неизменное доверие Божьему Слову, с радостью возвращаясь к одному и тому же тексту, это укрепляет в теле уверенность в том, что и они могут делать то же самое и находить в этом постоянное питание. Показывая своим примером простое доверие тому, что Бог и дальше будет почитать обычные средства благодати чудесными результатами, мы можем научить наши общины тому, что Слово Божье никогда не возвращается тщетным (Ис. 55:11).
*
- Хочу отдать должное: на мое понимание этого метода сильно повлиял великий проповедник Д. М. Ллойд-Джонс (в своем объемном путешествии по Посланию к Римлянам он произнес семь проповедей на один и тот же текст). ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Four Reasons You Can Preach the Same Text Two (or Three or Four) Times»