Чему учат проповеди больших церквей: проверка на Евангелие и покаяние

Примечание редактора: по отзывам нескольких читателей мы дополнили начало этой статьи положительными сторонами рассмотренных проповедей.

*

Какова проповедь в крупнейших церквах Америки? Именно на этот вопрос я и решил ответить.

Я прослушал по четыре проповеди из каждой из девяти крупнейших евангельских церквей страны: Church of the Highlands (Бирмингем, Алабама), North Point Ministries (Альфаретта, Джорджия), Gateway Church (Саутлейк, Техас), Crossroads Church (Цинциннати, Огайо), Christ’s Church of the Valley (Пеория, Аризона), Saddleback Church (Лейк-Форест, Калифорния), Christ Fellowship Church (Палм-Бич-Гарденс, Флорида), Elevation Church (Мэтьюс, Северная Каролина) и Southeast Christian Church (Луисвилл, Кентукки). При средней продолжительности проповеди около 30 минут эти размышления основаны примерно на 18 часах материала.

Слушая, я обнаружил несколько общих нитей (полные заметки по каждой проповеди — по ссылке). Эти нити и составят большую часть статьи — своего рода обзор состояния американской проповеди. Большая часть будет критической. Но сначала: какой положительный отзыв я дал бы этим проповедям?

Несколько пасторов говорили о важности многообразия в церкви. Крис Ходжес в проповеди «Без боли нет успеха» постарался донести до своего собрания, что Бог ценит единство среди многообразия. Он отметил деятельность Мартина Лютера Кинга-младшего и призвал свою церковь развивать единство в многообразии поверх расовых и этнических границ. В первой проповеди серии «Люди важнее политики» Брайан Том из Crossroads Church умолял слушателей не возлагать надежду ни на какую партию — по-видимому, чтобы они обратили взор к Богу («Без паники»). Здесь их упор на благо единства среди многообразия должен стать для нас вызовом. Когда некоторые в моих богословских кругах предостерегают от того, чтобы говорить хоть слово о расе и этнической принадлежности, я радовался за Ходжеса и тех, кто, подобно ему, говорил о благом Божьем замысле о многообразном народе.

Рик Уоррен много говорил о философии служения своей церкви, и хотя я, конечно, не согласился бы со всем, что делает церковь Saddleback, кое-что из сказанного им показалось мне очень полезным. В одной из проповедей, «Единственная семья, которая будет вечно», Уоррен сказал, что членство в церкви — библейское повеление и что мы входим в поместную церковь через крещение. Словами, напоминающими Бобби Джеймисона, Уоррен называет крещение обручальным кольцом церкви: так христианин связывает себя обязательством с видимым Телом Христовым. Уоррен отвергает две наши культуры — индивидуализм и потребительство, — просто говоря, что мы не можем быть церковью в одиночку: нам нужны другие христиане.

Если бы я сидел за столом с этими пасторами, вот такими ободрениями я бы поделился. Я бы также предложил следующие замечания в порядке конструктивной критики.

1. Евангелие в лучшем случае подразумевается; чаще всего его нет совсем

Начну с самого важного наблюдения: из 36 проповедей благая весть о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа была неясной 36 раз. Часто некоторые или все эти стороны христианского Евангелия опускались. «Евангелия нет» стало частой пометкой в моих заметках. (Вот ответ на вопрос, который вы, вероятно, задаете: какое содержание необходимо, чтобы передать Евангелие?)

Я не хочу сказать, что отдельные элементы Евангелия ни разу не упоминались; упоминались. Тодд Маллинс (Christ Fellowship Church) в серии проповедей «Что ты видишь дальше?» упоминает, что вера — это вера в то, что Иисус сделал для тебя: нес крест, воскрес из мертвых и т. д. Но ни один из этих элементов не изложен и не объяснен. Неясно, почему нам вообще нужно, чтобы Иисус что-то сделал для нас. Кроме того, неясно, что именно Он совершил, делая то, о чем упоминает Маллинс. Нормой были отдельные фразы тут и там без особой связи с тем, как их соединяет Библия.

Отрадное исключение — проповедь Роберта Морриса (Gateway Church) «Одежда праведности». Он упоминает учение о вменении, говоря, что мы недостойны Бога и нуждаемся в «сведении баланса (нашего)… счета». Далее Моррис говорит, что в Евангелии мы получаем активы Иисуса, а Иисус принимает наши долги. Ближе к Евангелию не подходит ни одна из этих проповедей — и даже здесь истинные вещи, которые упоминает Моррис, оторваны от остальных истин, составляющих евангельскую весть. (Не упоминаются ни святой суд Божий, ни грех, ни покаяние.)

Но вот что еще печальнее: в следующей проповеди Моррис говорит, что Иисус, совершивший все это для нас, «слагает с Себя всю Свою божественность» («Перстень власти»). В объяснении Морриса того, что он называет «заместительным, умилостивительным, купленным кровью спасением», заметно отсутствует отклик, который человек должен дать на эту весть, чтобы спастись, — и это подводит нас к следующему наблюдению.

2. Покаяние редко звучит как нечто безотлагательное и необходимое; оно либо необязательно, либо вовсе не заслуживает упоминания

В прослушанных мною проповедях покаяние упоминалось лишь несколько раз. Кайл Айдлман (Southeast Christian Church) упоминает покаяние как способ возрастать в христианской зрелости. Моррис рассказывает, что его дочь однажды покаялась и исцелилась от мигреней, потому что тем самым закрылась открытая дверь, которую враг имел в ее жизни. Стивен Фуртик (Elevation Church), говоря о блудном сыне, шутит, что блудный сын не покаялся — он просто проголодался. Объясняя, как сокрушенность предшествует прорывам, Крис Ходжес (Church of the Highlands) упоминает покаяние, но не объясняет, что оно значит и как выглядит настоящее покаяние. Более того, Ходжес намекает, что номинального христианства — того, что он называет христианством «страховки от пожара», — хоть оно и не оптимально, вполне достаточно («Свет мой, зеркальце»).

Кроме того, пасторы этих церквей редко говорили так, будто сознают, что в зале есть люди, которые прямым путем идут в ад, пока не отвратятся от своих грехов и не доверятся Христу для спасения. Люди нигде не описываются как пребывающие в сознательном мятеже против Бога, и поэтому греховность описывается почти как нейтральная случайность — нечто, что следует исправить тем или иным способом, но над чем не стоит слишком задерживаться.

Из-за этого каждое благословенное обетование и каждое нравственное повеление применялось ко всем без исключения. Нужно было бы обладать острым пониманием себя и Библии, чтобы осознать, что того кусочка греховности, о котором упоминалось в проповеди, достаточно, чтобы потопить корабль.

3. Хотя евангелия процветания нет, его тень маячит на заднем плане

По крайней мере в двух церквах, North Point и Crossroads, была одна или несколько проповедей на тему «победы». Брайан Том (Crossroads) определяет победу так: «найти Божью волю для своей жизни и исполнить ее» («Упорство», неделя 2). В чем победа Тома на этот год? 100 000 подписчиков в соцсетях, чтобы распространялось его «духовное влияние». Далее в проповеди «Цель» Том говорит, что «побеждать» — библейская заповедь.

Почти у всех прослушанных мною проповедей был подчеркнуто бодрый тон. Я также много слышал о чудесах — не обязательно как о следствии четких богословских взглядов, а скорее как о риторическом приеме, оправдывающем оптимистичный взгляд проповеди на будущее.

Скажу ясно: не помню ни одной проповеди, которая открыто проповедовала бы евангелие процветания. Никакого посева семян. Никакой финансовой жатвы. Но если бы вы слушали как гость, трудно было бы не уйти с мыслью, что Бог хочет, чтобы вы жили счастливой жизнью, полной «побед» в отношениях, мыслях и чувствах. Говорил ли проповедник о «победе» или нет, после этих проповедей можно было подумать, что христианство больше всего заинтересовано в том, чтобы обуздать наши дурные привычки, чтобы все мы стали лучшими версиями себя. Более того, если понимать буквально, Эшли Вулдридж заслуживает почетного упоминания в категории «самое ясное Евангелие». Он объяснил, что Иисус прожил совершенную жизнь, умер за всех и воскрес из мертвых. Но говорил он это, чтобы доказать, что Иисус — «решающий фактор в изменении привычек» («Как избавиться от дурной привычки»).

Проще говоря, темы самосовершенствования и самореализации вытеснили то, что необходимо прежде всего: перемену сердца и освящение. Нашей величайшей проблемой становится нежелательная привычка, а не стоящий за ней наш грех перед Богом. А плод познания Господа сводится к тому, чтобы стать лучше и жить полной жизнью. Слово «грех» — будь то в верующих или неверующих — упоминается редко. И все это, конечно, оторвано от любого разговора о Божьем суде. В этих проповедях Бог приветлив. Он нам не ровня, но готов говорить с нами начистоту. Он серьезен, но не слишком серьезен.

А как насчет страданий? Мне показалось, что здесь есть невысказанное предположение: позитив и прогресс составляют общий тон христианской жизни. Когда о страданиях говорилось, их обычно упоминали как нечто, чего можно избежать, поговорив с пресвитером или изменив определенные привычки или установки. Я невольно задавался вопросом: не будет ли в этих церквах тяжело тем, чья жизнь год за годом просто кое-как тянется?

К счастью, Ходжес (Church of the Highlands) посвящает страданию целую проповедь («Без боли нет успеха»). Он утверждает, что Бог проводит нас через темные дни. Но как раз тогда, когда он указывает слушателям на вечность с Богом на небесах, он отпускает шутку, чтобы разрядить обстановку. И все же эта доза реализма стала желанным отступлением от в целом легких и позитивных проповедей.

4. Использование Библии в целом относилось к двум категориям: неправильное употребление или злоупотребление

Каждый проповедник так или иначе использовал Библию — одни больше, чем другие, другие хуже, чем некоторые! Моррис выделялся тем, что неизменно читал весь отрывок, по которому хотел проповедовать. Ходжес прочитал большую часть Бытия 32 в проповеди под названием «Рестлмания». Рик Уоррен сказал, что Saddleback сознательно старается основывать все, что делает, на Слове Божьем. В большинстве проповедей был некий основной текст, но то, насколько текст использовался, разнилось. Явно предпочитаемым жанром были повествования и притчи, а переход от текста к применению обычно был поспешным и прямолинейным.

Возьмем, например, проповедь Айдлмана «Один день за раз». Его основной текст — Лука 2. Он использует этот отрывок, чтобы обосновать следующую мысль: поскольку Иисус становился тем, кем Он был, день за днем, нам следует ожидать того же. Том сказал, что история Раав — урок того, что, что бы ни случилось в 2019 году, в 2020-м вы можете стать победителем («Упорство», неделя 2). Ходжес в проповеди «Свет мой, зеркальце» сравнивает ветхозаветный закон с тем, через что мы сегодня не можем прорваться; в «Рестлмании» он использует борьбу Иакова с Богом как повод спросить слушателей, с чем они сейчас борются.

В еще одной проповеди, «Прятки», Ходжес делает герменевтический ход, показательный для остальных услышанных мною проповедей. Он прямо применяет к современным слушателям обещания, данные Иосафату и Давиду, которые заверяли их в военной победе (1 Цар. 30). Применение перескакивает через сюжетную линию Библии и ее исполнение во Христе и сразу переходит к психологизированным советам на основе историй из жизни.

Проще говоря, в этих проповедях люди по большей части неправильно обращаются с Библией. На нее ссылаются, но ее не благоговейно чтут; на нее намекают, но ее не объясняют; садятся напротив нее, а не под нее. Когда библейские повествования присутствуют, их обычно приспосабливают к языку того, что проповедник пытается сказать о победе, прорыве или чем-то еще. Слова на странице редко говорят сами за себя.

Заключение

Цель этого проекта — не высмеять эти церкви и не обвинить их в дурных побуждениях. Сердце знает один Бог, а нам остается лишь оценивать то, что можно наблюдать. Цель проекта — дать моментальный снимок того, что может услышать значительная доля американских прихожан, переступая порог церковного здания в воскресенье утром. Мы предполагаем, что раз такая проповедь популярна в крупных церквах, то и в меньших церквах к ней часто стремятся.

Мой главный вывод, полагаю, — трезво размышлять о проповедях, которые мы произносим и которые слушаем неделю за неделей. Да дарует Бог нам и нашим церквам милость ясно возвещать Евангелие, назидать святых и приглашать неверующих в величайшую мыслимую радость — жизнь с Богом во Христе.

*

Полные заметки по каждой проповеди — по ссылке.

*

Приложение: список проповедей

North Point Community Church — Энди Стэнли

• “Winning” («Победа»; 29 декабря 2019 г.)
• “Talking Points – One is the Win” («Тезисы: единство — это победа»; 12 января 2020 г.)
• “Talking Points – Choosing Sides” («Тезисы: выбор стороны»; 19 января 2020 г.)
• “Talking Points – Kingdom First” («Тезисы: прежде всего Царство»; 26 января 2020 г.)

Saddleback Church — Рик Уоррен

• “The Only Family That Will Last Forever” («Единственная семья, которая будет вечно»; 5 января 2020 г.)
• “What On Earth Am I Here For?” («Зачем я живу на земле?»; 12 января 2020 г.)
• “The Values That Matter Most to Us” («Ценности, которые для нас важнее всего»; 19 января 2020 г.)
• “How God Grows Our Faith” («Как Бог растит нашу веру»; 26 января 2020 г.)

Southeast Christian Church — Кайл Айдлман

• “One Day at a Time” («Один день за раз»; 5 января 2020 г.)
• “One Decision at a Time” («Одно решение за раз»; 12 января 2020 г.)
• “One Dollar at a Time” («Один доллар за раз»; 19 января 2020 г.)
• “One Need at a Time” («Одна нужда за раз»; 9 февраля 2020 г.)

Crossroads Church — Брайан Том

• “Tenacity” («Упорство»; 11 января 2020 г.)
• “Target” («Цель»; 4 января 2020 г.)
• “People Over Politics” («Люди важнее политики»; 8 февраля 2020 г.)
• “Love” («Любовь»; 21 декабря 2019 г.)

Gateway Church — Роберт Моррис

• “King of Kings” («Царь царей»; 7 декабря 2019 г.)
• “The Robe of Righteousness” («Одежда праведности»; 11 января 2020 г.)
• “The Ring of Authority” («Перстень власти»; 18 января 2020 г.)
• “The Shoes of Sonship” («Обувь сыновства»; 25 января 2020 г.)

Christ’s Church of the Valley — Эшли Вулдридж

• “Starting a New Habit” («Как начать новую привычку»; 18 января 2020 г.)
• “Start With Who Over Do” («Начни с того, кто ты, а не с того, что делать»; 11 января 2020 г.)
• “Stopping a Bad Habit” («Как избавиться от дурной привычки»; 25 января 2020 г.)
• “Owner Vs. General Manager” («Владелец или управляющий»; 8 февраля 2020 г.)

Elevation Church — Стивен Фуртик

• “The Father Saw” («Отец увидел»; 19 января 2020 г.)
• “Ghosted” («Пропал без объяснений»; 26 января 2020 г.)
• “Flip the Bag” («Переверни сумку»; 2 февраля 2020 г.)
• “Your Season to Succeed” («Твое время для успеха»; 9 февраля 2020 г.)

Christ Fellowship Church — Тодд Маллинс

• “The God of More Than Enough” («Бог изобилия»; 11 ноября 2019 г.)
• “What Do You See Next? – Part 1” («Что ты видишь дальше? Часть 1»; 6 января 2020 г.)
• “What Do You See Next? – Part 2” («Что ты видишь дальше? Часть 2»; 13 января 2020 г.)
• “What Do You See Next? – Part 3” («Что ты видишь дальше? Часть 3»; 21 января 2020 г.)

Church of the Highlands — Крис Ходжес

• “WrestleMania” («Рестлмания»; 5 января 2020 г.)
• “Mirror, Mirror” («Свет мой, зеркальце»; 12 января 2020 г.)
• “No Pain, No Gain” («Без боли нет успеха»; 19 января 2020 г.)
• “Hide and Seek” («Прятки»; 26 января 2020 г.)

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «4 Reflections After Listening to 18 Hours of Sermons in America’s Biggest Churches»