Послание к Евреям: держаться и приступать
Источник: Бобби Джеймисон, «Three Reasons You Should Preach Through Hebrews», 9Marks, 14 сентября 2020
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Бобби Джеймисон, написавший научную работу о Послании к Евреям, замечает, что проповедников обычно не нужно уговаривать браться за эту книгу: её любят почти все. И всё же он называет три причины проповедовать её и две особенности, о которых нужно помнить. Его краткая статья помогает увидеть, почему это послание так питает церковь, и как не потеряться в его сложных образах.
Первая причина: послание неотступно сосредоточено на Христе. С первого предложения до заключительного благословения оно радуется тому, Кто Он. Он Сын, сияние славы Отца и образ Его ипостаси, достойный поклонения ангелов, неизменный Творец. И Он же добровольно принял наше жалкое состояние, был на время умалён пред ангелами, стал причастником плоти и крови. Он во всём подобен нам, кроме греха, и потому может помочь искушаемым (Евр. 2:17–18). И это лишь первые две главы.
Джеймисон подчёркивает, что послание описывает спасительное дело Христа как единое полотно: воплощение, смерть, воскресение, вознесение, служение на небесах и возвращение. Он стал человеком, чтобы смертью избавить нас от власти диавола и страха смерти (Евр. 2:14–15). Он вошёл в наше состояние, чтобы преобразить его изнутри. Проповедник Евреям не может говорить о Христе отрывочно: каждая глава показывает, как одна часть Его дела связана с другой.
Вторая причина: послание глубже всех книг Нового Завета раскрывает жертву Христа. Оно использует образ дня очищения, сравнивая Христа и с первосвященником, и с жертвой. Как заместительная жертва, Он отдал жизнь за тех, кто должен был умереть. Воскреснув силою жизни непрестающей (Евр. 7:16), Он стал вечным Первосвященником и вошёл в небесное святилище, приобретя вечное искупление (Евр. 9:12). Небесные двери теперь всегда открыты для приходящих к Богу через Него.
Третья причина вытекает из второй: два главных призыва послания — держаться и приступать. «будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший» (Евр. 10:23). «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:16). Джеймисон замечает, что о стоянии в вере пастор может проповедовать всегда, особенно в тяжёлые времена. И послание показывает, как стоять: смотреть на Христа.
Первая особенность, о которой нужно помнить, — предостережения. Послание содержит суровые слова о тех, кто отпадает (Евр. 6:4–6; 10:26–31). Проповедник не должен ни смягчать их, ни превращать в источник постоянного страха. Их цель — сохранить слушателей в вере. Автор сам говорит, что надеется на лучшее для своих читателей (Евр. 6:9). Предостережения — средство, которым Бог удерживает Своих.
Вторая особенность — Ветхий Завет. Послание к Евреям почти целиком построено на толковании Ветхого Завета: псалмов, скинии, жертв, Мелхиседека, завета. Проповедник должен потрудиться объяснить общине эти тексты, иначе многое останется непонятным. Но этот труд вознаграждается: община учится читать весь Ветхий Завет как книгу, которая указывает на Христа.
Послание называет себя словом увещания (Евр. 13:22), и многие считают его записанной проповедью. Тогда оно ещё и образец для проповедников: глубокое богословие, постоянно переходящее в призыв, и призыв, всегда основанный на богословии. Автор не отделяет учение от жизни, а Христа от христианского терпения.
Самое утешительное в книге — неизменность Христа. «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Общины меняются, пасторы уходят, обстоятельства становятся тяжелее, но Первосвященник остаётся тем же и всегда живёт, чтобы ходатайствовать за приходящих через Него к Богу.
Наконец, послание учит общину жить вместе. Последние главы призывают не оставлять собрания, побуждать друг друга к любви и добрым делам, помнить наставников и повиноваться им, оказывать странноприимство и помнить узников. Христианская стойкость в Послании к Евреям не одиночный подвиг, а дело всей общины, которая поддерживает друг друга на пути к небесному граду.
Наш контекст
Многие славянские верующие любят Послание к Евреям за одиннадцатую главу о героях веры, и она действительно укрепляла поколения гонимых христиан. Но остальные главы о первосвященстве Христа и жертве часто остаются малоизвестными. А ведь именно они дают основание для терпения: мы держимся не силой воли, а потому, что у нас есть Первосвященник, Который нас держит.
В наших церквах есть и люди, которых мучают предостережения шестой и десятой глав: они боятся, что согрешили безвозвратно. Пастору, проповедующему Евреям, нужно особенно бережно объяснять эти тексты, показывая, что их цель — удержать слушателей у Христа, а не оттолкнуть кающихся.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проповедуя Евреям, в каждой проповеди показывайте, кто такой Христос и что Он совершил (Евр. 13:8).
- Объясняйте ветхозаветные образы скинии и жертв, чтобы община научилась видеть в них Христа.
- Повторяйте два главных призыва книги: держаться исповедания и приступать к престолу благодати (Евр. 4:16; 10:23).
- Проповедуйте предостережения честно, но с пастырской заботой о тех, кто боится, что согрешил безвозвратно.
- Используйте послание как образец: соединяйте в проповеди глубокое учение и прямой призыв.
Источник: Бобби Джеймисон, «Three Reasons You Should Preach Through Hebrews», 9Marks, 14 сентября 2020
Полный перевод оригинала
Три причины проповедовать по Посланию к ЕвреямБобби Джеймисон · нажмите, чтобы открыть перевод
Вероятно, вас не нужно убеждать проповедовать по Посланию к Евреям. По моему опыту, это одна из книг, которые большинство проповедников горят желанием проповедовать. Тем не менее в этой статье я приведу три причины, почему вам стоит проповедовать Послание к Евреям, и две особенности книги, на которые стоит обращать внимание, делая это.
Проповедуйте Послание к Евреям ради…
1. Проповедуйте Послание к Евреям ради Личности Христа
Послание к Евреям неотступно христоцентрично. От захватывающей первой фразы до ободряющего заключительного благословения оно упивается тем, Кто есть Христос. Кто же Он? Он — Сын Божий (1:2). Он — вечное, личное сияние славы Отца и образ Его ипостаси (1:3). Он достоин всякого поклонения — и человеческого, и ангельского (1:6). Он — неизменный Творец (1:10–12).
Более того, Он — Тот, Кто добровольно принял на Себя наше бедное, жалкое состояние, на короткое время став ниже ангелов (2:9). Он — Тот, Кто пришел разделить плоть и кровь, которые свойственны нам по природе (2:14). Он подобен нам во всем — кроме того, что Он верно выдержал все искушения, которым мы так часто поддавались, — и потому может оказать нам всю необходимую помощь (2:17–18). И это лишь первые две главы.
2. Проповедуйте Послание к Евреям ради дела Христа
Все, что Христос сделал и претерпел в Своей спасительной миссии воплощения, Он сделал и претерпел ради нас. И Послание к Евреям возвещает спасительное действие Христа как единое цельное полотно — от воплощения до вознесения, восседания одесную и возвращения.
Иисус на короткое время был сделан ниже ангелов, чтобы, вкусив смерть за всех, увенчаться славой и честью (2:9). Иисус умер, чтобы избавить нас от смерти и ввести нас в вечную славу нового творения. И Он воплотился, чтобы Своей смертью избавить нас от власти диавола (2:14–15). Он вошел в жалкое человеческое состояние, чтобы преобразить его изнутри.
Центральный богословский раздел Послания к Евреям раскрывает спасительное дело Христа в жертвенных терминах с глубиной и подробностью, не имеющими равных в Новом Завете. Он сравнивает Христа и с первосвященником, и с жертвой, используя День очищения как общую рамку. Тем самым Послание к Евреям утверждает, что Христос как заместительная жертва отдал Свою жизнь в смерти за жизнь, которую был должен Его народ (9:15, 22). Затем, обретя нерушимую жизнь Своим воскресением (7:16), Он был поставлен Первосвященником навеки и принес Себя Самого в приношение Богу Отцу во Святое святых на небесах, приобретя тем вечное искупление (9:12, 14, 24–25; 10:12–14). Христос принес Богу на небесах то, что совершила Его смерть на кресте. (Если позволяет бюджет на книги, подробнее см. здесь.) Теперь наш путь на небеса навсегда обеспечен. Двери небес всегда открыты для тех, кто приходит к Богу через Христа. Никто и ничто не может встать между любящим присутствием Бога и теми, кто приближается к Нему через милостивого и верного Первосвященника.
3. Проповедуйте Послание к Евреям за его внимание к необходимости и средствам стойкости
Два главных повторяющихся увещания книги — «держаться» и «приступать». Продолжайте исповедовать веру и продолжайте приходить к Богу через Христа (4:14–16; 10:19–23). О стойкости пасторы могут твердить всегда, особенно во время пандемии. И Послание к Евреям говорит нам, как устоять: взирать на Христа, Который устоял прежде нас и ради нас (12:2).
На что обращать внимание
Проповедуя Послание к Евреям, обращайте внимание на две особенности книги. Во-первых, особенно планируя серию, следите за многосоставной, сложной структурой книги. На мой взгляд, лучше всех чередование изложения и увещания в книге выделил и тематическое развитие изложения проанализировал Джордж Гатри. (См. страницы 28–31 и 39–40 его комментария в серии NIVAC.) Например, 4:14–16 и 10:19–23 каждый вбирают в себя главные увещания книги и четко резюмируют ее центральную богословскую мысль. Более того, посередине между ними стоят стихи 8:1–2, которые говорят нам: «Главное же в том, о чем говорим», — то, что Христос есть Первосвященник, служащий в небесном Святом святых, где Он восседает во власти одесную Бога. Послание к Евреям сообщает свою главную мысль в центре своей центральной рамки.
Во-вторых, будьте готовы к развивающемуся богословию и повторяющимся увещаниям. То есть на протяжении всего письма богословская аргументация развивается и нарастает, проходя через возвышение и воплощение, страдание и поставление в священство, самоприношение и его спасительные плоды. Но увещания всегда бьют в одну и ту же цель. Не отпадайте (2:1); храните сердце от ожесточающего неверия (3:12); постарайтесь войти в Божий покой (4:11); не отпадайте (6:6); не попирайте кровь, которой вы освящены (10:29); с терпением проходите поприще (12:2).
Как это различие между линейным богословием и круговыми увещаниями может повлиять на вашу серию проповедей? Вот одно предложение: остерегайтесь слишком большого количества хорошего. Серия из ста проповедей может показаться вам прекрасной идеей, но к середине ваши люди, возможно, уже не будут разделять ваш энтузиазм. Лучше, чем шесть недель подряд проповедовать одну и ту же проповедь, проповедовать немного более длинные отрывки и оставить людей с желанием большего.
Рекомендуемые пособия
Комментарий Джорджа Гатри в серии NIVAC предлагает превосходный анализ структуры Послания к Евреям, четкую, проницательную экзегезу и полезные предложения по применению. Комментарий Тома Шрайнера, недавно переизданный в обновленной серии Evangelical Biblical Theology Commentary, краток и взвешен. Если вы продвигаетесь по тексту медленнее, обратитесь к тому Аттриджа в серии Hermeneia. Он дает скрупулезное рассмотрение экзегетических вариантов, хотя, на мой взгляд, его выводы часто искажены чрезмерно платоническим пониманием мировоззрения Послания к Евреям. Доступное введение в ключевые богословские темы Послания к Евреям см. в сборнике под редакцией Джонатана Гриффитса The Perfect Saviour.
*
Другие статьи этой серии см. здесь.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Three Reasons You Should Preach Through Hebrews»