Цель, способ и исход миссии: почему крест гарантирует плод

Когда молодой Уильям Кэри предложил своим братьям-баптистам подумать о долге нести Евангелие язычникам, старший служитель, по преданию, ответил ему: сядь, юноша, когда Богу будет угодно обратить язычников, Он сделает это без тебя. Кэри не сел. Он стал одним из отцов современного миссионерского движения, оставаясь при этом убеждённым сторонником учения о Божьем суверенитете в спасении. И всё же до сих пор многие считают, что вера в то, что Христос умер за избранных, гасит миссионерскую ревность. Автор этой статьи утверждает обратное: учение об определённом искуплении составляет основу библейской миссии. Он приводит три довода.

Первый довод: определённое искупление задаёт цель миссии. Миссия церкви по замыслу Бога является средством, которым Он собирает тех, за кого умер Христос. Христос сказал: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести» (Ин. 10:16). Когда Господин в притче посылает слуг на дороги и изгороди, чтобы наполнился дом, это потому, что у Него есть Свои люди повсюду. По сути, Христос говорит: у Меня есть избранные в каждом народе, идите и приведите их. Если Христос умер за всех вообще и ни за кого в частности, ничто особенно не гонит нас из нашего Иерусалима до краёв земли. Но если Он умер за избранных из каждого народа, то Евангелие должно прозвучать для каждого народа, языка и племени.

Второй довод: определённое искупление сохраняет способ миссии, то есть проповедь Самого Христа. Христос, действительный и совершенный Ходатай за Свой народ, становится притягательным центром всякого благовестия: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32). Сила, привлекающая людей ко Христу, действует, когда Его возвещают как Того, Кто действительно и окончательно может спасти всех приходящих к Нему. Если же Христос лишь сделал спасение возможным, а его исход зависит от решения человека, Он оказывается неполным Спасителем. На практике это ведёт к проповеди самой веры как заслуги, а не проповеди Христа, Который спасает.

Апостолы проповедовали иначе: «а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Кор. 1:23). Это Христос, Который остановил на пути гонителя Савла и спас его, чтобы показать пример: «Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной» (1 Тим. 1:16). Это Христос, Который «может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25). Такого Спасителя стоит нести неохваченным народам.

Третий довод: определённое искупление обеспечивает исход миссии. Кто искуплен кровью Агнца? Небесная песнь отвечает: люди из всякого колена, языка, народа и племени. А двумя главами позже Иоанн видит «великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков» (Откр. 7:9). Кровь Христа не может пролиться напрасно. Великое поручение было бы непосильным без гарантии результата. Но если Христос умер, чтобы приобрести реальных людей с именами из каждого народа, то всемирная церковь, исполняя Его повеление, не может потерпеть поражение.

Это не значит, что мы знаем, кто избран, или должны это угадывать. Мы призваны быть ловцами людей и закидывать сеть широко. Христос сказал: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19). Но вспомним, как воскресший Господь сказал уставшим рыбакам: «закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете» (Ин. 21:6). Улов был определён Господом. Так и определённый характер искупительной смерти Христа означает, что сети церкви будут полны.

Автор признаёт, что Бог часто использует служителей и миссионеров, чьё богословие ещё незрело. Но то, что Бог может провести прямую линию кривой палкой, не даёт нам права оставаться кривыми. Идеи имеют последствия. Бог выбрал не просто план спасения, а людей. Христос умер за них. Дух меняет их сердца. Поэтому идём и приводим их.

Наш контекст

Учение об определённом искуплении спорно в наших церквях, и многие верующие держатся других взглядов. Независимо от этого важно услышать главное: уверенность в том, что Христос действительно спасает и что Его жертва принесёт плод среди всех народов, должна делать церковь смелее, а не равнодушнее. Неуверенность в результате часто ведёт к давлению и манипуляции.

Пресвитерам стоит учить церковь проповедовать Самого Христа, а не веру как заслугу, и благовествовать с надеждой, основанной на Божьих обетованиях, а не на собственных умениях.

Для наших церквей