Второй признак здорового члена церкви: библейское богословие

Табити Аньябвиле напоминает мысль Джеймса Пакера, высказанную ещё в 1970-х годах: в основе слабости церкви лежит незнание Бога — Его путей и общения с Ним. Пакер видел причину в том, что христианские умы приспособились к современному духу, который рождает великие мысли о человеке и оставляет место лишь для маленьких мыслей о Боге. Аньябвиле считает, что это верно и сегодня. Слишком многие члены церквей думают мало о Боге и много о человеке, пренебрегая первым великим призванием — знать своего Бога. Бог говорит: «хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня» (Иер. 9:24). Каждый христианин призван быть богословом в лучшем смысле слова. Поэтому второй признак здорового члена церкви — быть, насколько он способен, библейским богословом.

Что это значит

Аньябвиле вкладывает в это два смысла. Во-первых, Библия — самооткровение Бога, источник великих мыслей о Нём. Христианин, желающий знать Бога, хочет знать, что Бог говорит о Себе. Он не начинает фразы словами «мне нравится думать о Боге как о...» и не смешивает понемногу разных религий, чтобы получить божество по своему вкусу. Во-вторых, библейский богослов стремится понять историю откровения, великие темы и учения Библии и то, как они связаны. Он видит единство и развитие Писания, а не только отдельные любимые места. Он читает одну великую историю о том, как Бог искупает Себе народ для Своей славы, и видит Бога творящего, святого, верного, любящего и суверенного, Который даёт и исполняет обещания, начиная с Адама и Евы и до завершения всего.

Чем это полезно

Видя Бога, Который заключает и хранит завет, мы видим Его величие. Становится яснее, как Он всё направляет ко благу: от обетования о Семени жены, Которое поразит змея в голову (Быт. 3:15), через открытие бесплодных утроб, чтобы сохранить это Семя, до рождения Христа во исполнение всего. Это пробуждает веру и благоговение. Кроме того, Писание иногда бросает нам вызов, и мы склонны уклоняться от неудобного стиха. Но когда мы видим весь размах откровения и общий вес учения Писания по теме, нам труднее держаться своих ошибочных мыслей. Бог, «многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках» (Евр. 1:1), говорил одну и ту же весть, перед которой все однажды склонятся.

Библейское богословие помогает церквям выдерживать и разрешать споры, потому что всё, что Библия говорит об одном, связано со всем остальным. Аньябвиле сравнивает это с пазлом: когда незнакомая деталь вызывает сомнение, её место ищут по картинке на коробке. Чем больше деталей уже на месте, тем легче оценить новые и отвергнуть ошибочные учения. Кроме того, Иисус повелел учить учеников соблюдать всё, что Он заповедал (Мф. 28:20), а без зрелого богословия трудно понять, чему учить и как применять. Но главное — библейское богословие углубляет понимание Евангелия. Иисус и апостолы проповедовали Евангелие по Ветхому Завету, видя в нём Христа: «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:27).

Как стать библейским богословом

Аньябвиле советует читать хорошие книги по библейскому богословию, а основой питания сделать изучение книг Библии стих за стихом в контексте истории искупления. Это стоит дополнять изучением сквозных тем: характера Бога, единства и различий заветов, пророческого, священнического и царского служения Христа, Царства Божьего в обоих Заветах. Читая Новый Завет, полезно спрашивать, что из Ветхого Завета здесь исполняется, чем это похоже и чем отличается, что проясняется. Послание к Евреям особенно учит этому, показывая превосходство Христа. А читая Ветхий Завет, нужно спрашивать, как он связан с откровением во Христе.

Для наших церквей

Это не значит, что каждый член церкви должен стать учёным или читать толстые тома. Аньябвиле говорит о богословии в том объёме, в каком каждый способен. Бабушка, которая всю жизнь читает Библию от начала до конца и видит в ней верного Бога, может быть лучшим библейским богословом, чем образованный человек, знающий только отдельные тексты. Задача пресвитеров — дать каждому члену возможность расти в знании Бога, а не оставлять богословие узкому кругу проповедников.

Многие славянские верующие прекрасно знают отдельные стихи, но плохо представляют общую историю Библии. Пресвитерам стоит учить церковь видеть единство Писания: через проповедь по ветхозаветным книгам, библейские обзоры и занятия для новых членов.