Третье послание Иоанна: как церковь принимает посланных с Евангелием

Источник: Даг Ван Метер, «Two Reasons to Preach Through 3 John», 9Marks, 1 марта 2021

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Третье послание Иоанна — одна из самых коротких книг Библии: пятнадцать стихов, меньше трёхсот слов в оригинале. Многие проповедники проходят мимо, считая, что из такого маленького письма не выйдет серии. Даг Ван Метер убеждён в обратном. Тот, кто начинает вчитываться в это личное письмо апостола к Гаию, обнаруживает в нём ясный взгляд на миссию поместной церкви и на то, как верующие должны относиться к посланным благовестникам.

Сначала стоит отбросить неверные причины проповедовать эту книгу. Приветствие Иоанна, где он желает Гаию здоровья и благополучия, давно стало любимым стихом проповедников процветания. Но сам апостол объясняет, что для него значит настоящее благополучие: «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине» (3 Ин. 1:4). Евангелие не обещает каждому верующему богатство и крепкое здоровье в этой жизни. Оно обещает примирение с Богом, хождение в истине и победу в жизни будущей.

Вторая неверная причина — желание наконец высказаться о трудных членах церкви. В письме действительно есть Диотреф, который любит первенствовать и не принимает братьев. Соблазн велик: прочитать главу и прицелиться в конкретного человека на собрании. Однако Иоанн пишет не ради того, чтобы свести счёты. Ван Метер показывает, что Диотреф опасен не тем, что портит нервы пастору, а тем, что мешает церкви послужить делу благовестия.

Главная тема письма — как поместная церковь принимает и поддерживает тех, кто пошёл с Евангелием к язычникам. Гаий, неназванные братья-странники и Деметрий образуют красивую картину: одни уходят, другие остаются дома и щедро снабжают уходящих. Апостол делает из этого общий вывод: «Итак мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине» (3 Ин. 1:8). Тот, кто кормит, принимает в доме и провожает миссионера, сам становится участником его дела.

Эта мысль напоминает церкви о приоритете Великого поручения (Мф. 28:19–20). Не каждый член церкви поедет в другую страну, но каждый может стать соработником истины. Иоанн так обрадовался верности этой общины, что написал ей письмо. Короткая книга учит открывать миссионерам дома и кошельки, и делать это достойно Бога, то есть щедро, с уважением, без подозрительности и без унизительной скупости (3 Ин. 1:6).

Вторая сторона письма — предупреждение. Диотреф потерял главное. Он хотел быть первым, распространял злые слова против апостола, не принимал братьев и даже изгонял из церкви тех, кто хотел их принять. Любовь к первенству разрушает миссию изнутри. Церковь может быть правой в учении и при этом закрыть двери для посланных, если в ней правит один человек, ревниво охраняющий свою власть.

Ван Метер справедливо замечает, что этот портрет — предостережение прежде всего для служителей. Пастор, который не терпит рядом других учителей, ревнует к гостям за кафедрой и считает церковь своей территорией, ближе к Диотрефу, чем ему хочется думать. Противоядие апостол даёт в одиннадцатом стихе: не подражай злу, но добру. Христос, а не мы, глава Своей церкви, и мы лишь распорядители Его стада.

Для проповедника эта книга — хороший пример того, как короткий текст раскрывает большие темы. Здесь видны истина и любовь, гостеприимство, свидетельство общины о человеке, апостольская власть и опасность самовозвышения. Хватит двух-трёх проповедей, чтобы церковь увидела себя в этом зеркале: кто мы — Гаий, который щедро помогает, или Диотреф, который ставит себя выше дела Божьего?

Иоанн заканчивает письмо надеждой поговорить устами к устам. Апостольская забота была личной: он знал людей по именам, хвалил верных и готов был прийти и обличить властолюбца. Это тоже урок для пасторов. Отношение к посланным и к трудным людям в церкви решается не одними резолюциями, а живым общением, ясной позицией пресвитеров и терпеливым учением, которое помогает общине увидеть, что на самом деле поставлено на карту.

Наш контекст

В славянских церквах тема поддержки миссионеров звучит знакомо: многие общины десятилетиями посылали благовестников на Север, в Сибирь и Среднюю Азию. Но нередко поддержка сводилась к сбору пожертвований раз в год. Третье послание Иоанна зовёт к большему: к молитве по именам, к гостеприимству, к отчётам перед церковью и к уважению к тем, кто ушёл. Оно же предостерегает от подозрительного отношения к братьям из других общин.

Не менее важен и урок о Диотрефе. В некоторых общинах власть сосредоточена в руках одного служителя, который решает, кого пускать за кафедру и кому помогать. Множественность пресвитеров и участие всей церкви в решениях — естественная защита от такой болезни. Проповедь по Третьему посланию Иоанна помогает спокойно, через Писание, поставить вопрос о том, как распределена власть в церкви.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Прочитайте церкви всё послание за одно воскресенье, а затем пройдите его в двух-трёх проповедях: Гаий, Диотреф, Деметрий.
Пересмотрите, как церковь поддерживает своих миссионеров: молитва по именам, письма, гостеприимство, регулярная помощь (3 Ин. 1:8).
Приглашайте посланных благовестников рассказывать о своём труде на собрании и принимайте их в домах членов церкви.
Проверяйте своё сердце на любовь к первенству и открыто благодарите других служителей за их труд (3 Ин. 1:9, 11).
Разоблачайте учение о процветании, показывая, что высшая радость апостола — дети, ходящие в истине (3 Ин. 1:4).

Источник: Даг Ван Метер, «Two Reasons to Preach Through 3 John», 9Marks, 1 марта 2021

Полный перевод оригинала

Две причины проповедовать по Третьему посланию ИоаннаДаг Ван Метер · нажмите, чтобы открыть перевод

Третье послание Иоанна состоит всего из пятнадцати стихов; в нем в общей сложности 296 слов (в английском тексте). Во многих книгах Библии это едва потянуло бы на главу. Но тем, кто потратил время на изучение этого самого личного из писем, становится ясно, что в нем гораздо больше, чем кажется на первый взгляд. Поэтому пасторам стоит проповедовать по нему по меньшей мере по двум причинам. Но прежде чем назвать их, я хочу перечислить несколько неправильных причин.

Две неправильные причины

Во-первых, проповедовать 3 Иоанна не следует потому, что оно закладывает основание для евангелия процветания.

Лжеучители любят искажать и злоупотреблять приветствием Иоанна Гаию: «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Ин. 2). Иоанн не утверждает, что Евангелие обещает здоровье, богатство и всякого рода процветание. Конечно, апостол Иоанн, безусловно, желал другим лучшего — и Гаию тоже. Но его послания ясно показывают, что величайшее процветание — ходить в истине (3 Ин. 4). Великое обещание Евангелия — не обязательно телесное и материальное благополучие в этой жизни, а духовное благополучие и обетование победы в жизни будущей.

Вот еще одна причина, по которой не стоит проповедовать 3 Иоанна: из-за членов церкви, злоупотребляющих своей властью. Диотреф был таким членом церкви, но Иоанн пишет не для того, чтобы атаковать смутьянов. На самом деле присутствие людей вроде Диотрефа влияет на гораздо большее, чем душевный покой пастора. Иоанна же заботит то, как церковь обращается с теми, кто послан с Евангелием. Проще говоря, 3 Иоанна — о том, как поместная церковь должна обращаться с миссионерами.

Что подводит меня к двум правильным причинам проповедовать по 3 Иоанна.

Две правильные причины

1. Проповедуйте 3 Иоанна, потому что Божья миссия важна — а это понимают не все

Тему 3 Иоанна можно было бы обобщить заголовком «Красавцы и чудовище». В конце концов, главные герои — Гаий, несколько безымянных миссионеров/благовестников (ст. 2–8) и Димитрий (ст. 12) — именно такие члены церкви, каких все мы хотели бы иметь. Их свидетельство прекрасно.

Но есть еще Диотреф. Этот человек стремился к первенству; он был слеп к Божьей красоте и стоял на пути тех, кто хотел распространять Евангелие. Настоящее чудовище, можно сказать. Ведь он пытался помешать миссии поместной церкви.

Нашим поместным церквям нужно напоминать о приоритете того, чтобы делать учеников Господа Иисуса Христа среди народов (Мф. 28:19–20). 3 Иоанна дает нам ясный пример тех, для кого Божья миссия была приоритетом: и тех, кто был «послан» исполнять эту миссию (безымянные «братья» и «Димитрий»), и тех, кто «оставался дома» (Гаий и его поместная церковь) и материально поддерживал их служение.

Иоанн был так благословлен преданностью этой церкви Божьей миссии, что написал письмо, чтобы ободрить ее. Эта маленькая книга чудесно раскрывает необходимость открывать свою жизнь и свой кошелек, чтобы вкладываться в Божью миссию.

Очевидно, Диотреф «потерял нить». Его желание «первенствовать» — частая проблема и в наших церквях. Хотя мы, возможно, не столь бесцеремонны, многие из нас тоже теряют нить Божьей истории. Наши собственные стремления берут верх над Божьим замыслом — распространением Его славы через Иисуса, Чье имя превыше всякого имени (Деян. 4:12).

2. Проповедуйте 3 Иоанна, потому что Божьи миссионеры важны — а это понимают не все

Миссионер — это человек, посланный поместной церковью делать учеников Господа Иисуса Христа в иной культуре. По-видимому, эти «странники» (ст. 5) были именно такими. Они были верны Евангелию; они пришли с рекомендацией своей поместной церкви. Хотя Гаий и члены его церкви не знали их лично, они знали их весть, их миссию и их Господина. В глазах Гаия и его поместной церкви эти верные миссионеры были важны. Они были важны для Божьей миссии, и этого было достаточно, чтобы оказать им практическое гостеприимство. Поэтому церковь поддерживала их, «как должно ради Бога» (3 Ин. 6).

В наши дни миссия и миссионеры порой отодвигаются на второй план. Церкви могут давать деньги, но редко бывает, чтобы вся церковь хорошо знала своих миссионеров. Слава Богу, 3 Иоанна противостоит этой тенденции. Поместные церкви должны с любовью, жертвенно и практически сотрудничать со своими миссионерами. Но 3 Иоанна содержит и предостережение: церкви должны сотрудничать не с любыми миссионерами, а с теми, кого рекомендовала их поместная церковь.

В отличие от Диотрефа, Димитрий был таким человеком (ст. 12). Эта рекомендация побудила Гаия и его церковь сотрудничать с ним. Нашим церквям нужно утвердиться в этом жизненно важном принципе. Не каждый «миссионер» достоин нашего сотрудничества. Поэтому 3 Иоанна дает прекрасную возможность научить нашу поместную церковь тому, чего Бог ожидает от посланных на Его миссию.

Ресурсы

Некоторые книги, которые оказались для меня полезными при изучении 3 Иоанна:

Epistles of John, John Stott (Tyndale New Testament Series)
The Message of John’s Letters, David Jackman (The Bible Speaks Today)
1, 2, 3 John, Michael Eaton (Focus on the Bible)
The Epistles of John, F. F. Bruce (Eerdmans)
Missions, Andy Johnson (особенно глава 3)

*

Другие статьи этой серии см. здесь.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Two Reasons to Preach Through 3 John»

← Все статьи