Пастырская мудрость Иоанна Златоуста

Эрик Бич любит читать христиан, которые тщательно изучали Писание, но жили в другие времена и в другой культуре: это помогает увидеть вечные истины Библии. Недавно он прочитал трактат Иоанна Златоуста «О священстве». Златоуст жил примерно с 349 по 407 год, прославился как проповедник и служил архиепископом Константинополя. Бич оговаривается, что не со всеми взглядами древнего автора согласен, но находит в книге три урока, важные для любого, кто стремится к пасторскому служению.

Вес пасторского труда

Первый урок — о величии служения. Поскольку пастор поставлен заботиться о Христовых овцах, важность этого дела трудно преувеличить. Златоуст писал, что любящий учеников Христа приобретает великую и неизреченную награду. Вместе с тем Писание напоминает, что пастыри дадут отчёт: наставники «неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет» (Евр. 13:17). Златоуст подчёркивал, что этот труд совершается на земле, но принадлежит к небесным установлениям, потому что касается вечных вещей.

Отсюда Бич делает два вывода. Во-первых, пасторство нельзя считать просто одной из работ. Врач, механик или учитель тоже могут прославлять Бога своим трудом, но их дело не касается напрямую вечной жизни и вечной смерти людей. Пастор же в конечном счёте занят не делами этого века, а душами. Во-вторых, пресвитеры и церковь должны очень внимательно подходить к признанию новых пасторов. Прослушать несколько проповедей кандидата и провести пару собеседований недостаточно, когда речь идёт о попечении о Христовом стаде и о суде над плохими пастырями. Апостол предупреждает: «Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах» (1 Тим. 5:22).

Лучшие люди по характеру

Второй урок — нужно искать людей выдающегося характера. Златоуст считал, что в служение нужно выдвигать тех, кто превосходит остальных духовно так же, как Саул возвышался над всем народом ростом. Много веков спустя пуританин Уильям Перкинс назовёт достойного служителя одним из тысячи. Важнее всего характер, и Златоуст понимал, что его оценка требует времени и усилий. Тот, кто рекомендует человека к служению, не должен довольствоваться общественным мнением, но обязан сам тщательно его исследовать.

Бич приводит пример из своей церкви: он и ещё двое пресвитеров долго беседовали с кандидатом в пресвитеры, задавая острые вопросы о его характере. Их больше интересовало, как он любит жену, чем то, сможет ли он собрать толпу проповедью. Требования Павла к епископу почти целиком касаются характера, и лишь одно — способности учить.

Не бояться людей

Третий урок — пастор не должен быть рабом человеческого мнения. Златоуст предупреждал, что проповедник, побеждённый мыслью о рукоплесканиях, вредит и себе, и слушателям, потому что из желания похвалы говорит так, чтобы нравиться, а не чтобы приносить пользу. Он сравнивал проповедника с искусным художником, который не должен падать духом из-за того, что неопытные зрители не оценили его картину, и не должен гордиться, если её хвалят невежды. Мерило — суд знающего, а для служителя — суд Божий. Павел говорит о себе: «так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши» (1 Фес. 2:4).

Для наших церквей

Имя Златоуста хорошо знакомо в нашей культуре, но евангельские церкви редко обращаются к его трудам. Между тем трактат «О священстве» существует в русском переводе и может стать полезным чтением для пресвитеров, если читать его критически, отделяя библейскую пастырскую мудрость от позднейших представлений о священстве. Особенно ценно его трезвое понимание тяжести служения: оно противостоит и легкомысленному отношению к рукоположению, и стремлению к должности ради почёта.

Полезно помнить и о том, что Златоуст сам долго уклонялся от рукоположения, считая себя недостойным, и его трактат написан как объяснение этого страха. Сегодня в церкви чаще встречается обратная крайность: люди стремятся к должности, не понимая её тяжести. Трезвый страх перед ответственностью не противоречит стремлению к епископству, о котором говорит Павел; он делает это стремление смиренным. Хорошо, когда кандидат в пресвитеры не рвётся к власти, а готов служить, понимая, что даст отчёт Богу за каждую доверенную ему душу.

Практически урок Бича касается того, как церковь выбирает служителей. Слишком часто кандидата оценивают по ораторским способностям и стажу, а не по жизни в семье и в обществе. Совет пресвитеров должен находить время для долгих личных бесед, разговаривать с женой и детьми кандидата, спрашивать коллег по работе и соседей, ведь служитель должен «иметь доброе свидетельство от внешних» (1 Тим. 3:7). Медленный процесс избрания — проявление уважения к Христову стаду, а не бюрократия.