Каждый пастор должен быть богословом

Кевин Деянг, пастор и преподаватель богословия, начинает с оговорок. Говоря о пасторе-богослове, он не имеет в виду пастора-учёного, стоящего одной ногой в академии, пастора-комментатора, который регулярно высказывается о новостях, или пастора-писателя, публикующего статьи и книги. Все они могут быть разновидностями пастора-богослова, и сам автор занимается всем этим понемногу, так что не станет отрицать их пользу. Но его мысль проще, библейски яснее и потому важнее: каждый пастор должен вести служение так, чтобы возвещать богословскую истину, распознавать богословские ошибки и учить церковь быть богословски сведущей и способной ясно выражать веру.

Библейское видение

Это не мечта реформатских интеллектуалов, а образ пастырского руководства в Писании. Само слово пастор означает пастух, а пастух в древности — мужественный человек, соединявший смелое сострадание с мягкой властью. Он защищал, кормил, исправлял и вёл стадо в мирные и трудные времена. Пресвитеры Ефеса должны были защищать стадо от волков, возвещая всю волю Божию и не искажая Слова. Павел два года ежедневно учил в училище Тиранна и три года, как он сам говорит, «день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (Деян. 20:31). Для этого нужно быть основательно подготовленным и глубоко богословски мыслящим пастырем.

Пастырские послания

Наставления Тимофею и Титу показывают, что пастырское служение нельзя свести к тёплому сочувствию и нравственному вдохновению. «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5). Но что включает эта любовь? Предупреждать тех, кто отступил от истины и потерпел крушение в вере. Быть способным учить. Быть добрым служителем Иисуса Христа, «питаемый словами веры и добрым учением» (1 Тим. 4:6). Заниматься чтением, наставлением и учением. Настаивать на истине и обличать тех, кто учит иному. Хранить вверенное: «О, Тимофей! храни преданное тебе» (1 Тим. 6:20). Всё это — работа пастора-богослова.

Богословское по самой сути

Если отступить от отдельных деревьев и посмотреть на лес, видно, что само служение Евангелия неизбежно богословское. Конечно, чтобы быть христианином, не нужно понимать все темы Писания, и Бог по милости спасает нас с множеством пробелов в понимании. Но если у нас есть Библия на родном языке и множество книг, почему бы не стремиться понять как можно больше из Божьего самооткровения? Богословие — это получить больше Бога, а пасторы — дар, помогающий церкви в этом восхождении. Есть залог истины, который нужно охранять; лжеучению нужно поставить предел, а доброе учение — поддерживать и защищать. Это страсть не кабинетных учёных, а апостолов и Самого Господа, Который похвалил ефесскую церковь словами: «ты не можешь сносить развратных» (Откр. 2:2). Многие послания Павла построены в две части: сначала учение, затем призыв к послушанию. Именно ввиду милосердия Божьего, раскрытого в первых одиннадцати главах Послания к Римлянам, мы призваны представить тела наши в жертву живую. Правильная жизнь нужна не меньше правильной веры, но к ней не прийти, минуя веру. Ученичество зависит от учения.

Больше сердца, а не больше головы

Деянг говорит, что хорошо петь простые песни о любви Иисуса, и Господь радуется, когда это делается с искренней верой. Но Он радуется и тогда, когда мы можем петь и молиться о том, Кто такой Иисус, как Он любит и почему мы это знаем. Если мы радуемся простой истине о Его любви к грешникам, насколько больше будем радоваться, видя совершённое дело Христа, Его всеобъемлющее провидение, бесконечность и вечность, святость, троичность и единство, всеведение и всемогущество. Эти богословские категории даны не для того, чтобы раздувать голову, а чтобы расширить сердце и обострить зрение. Для этого пастору не обязательно получать ещё одну степень, хотя обучение важно, и не нужно становиться публичным интеллектуалом. Нужно воспитывать привычки ума — читать книги; привычки сердца — расти в молитве, быть открытым к исправлению и иметь мужество убеждений; и привычки времени — отказываться от хорошего ради лучшего. Церкви не всегда думают, что хотят именно такого служения, но именно оно им отчаянно нужно.

К этому можно добавить практическое наблюдение. Богословски мыслящий пастор лучше утешает скорбящих, потому что знает учение о Божьем провидении. Он лучше консультирует, потому что понимает природу греха и благодати. Он лучше противостоит модным заблуждениям, потому что видит, откуда они растут. Богословие — не отдельное занятие для свободных часов, а то, что пропитывает каждое пастырское действие: молитву у больничной койки, беседу с сомневающимся и подготовку к похоронам.

Для наших церквей