Почему так важно, чтобы пастор был непорочен

Питер Хесс вспоминает статью одного журналиста, который рассуждал, должны ли нравственные провалы лишать политиков права на государственную службу. Журналист утверждал, что сами по себе пороки не мешают руководителю хорошо работать; проблема, по его мнению, лишь в том, как публика реагирует на эти пороки, и людям стоит перестать вести себя по-детски. Хесс решительно не согласен с таким взглядом, но признаёт, что он стал новым общественным консенсусом: многим уже неважно, каков характер руководителя, лишь бы он справлялся с работой. В мире такая точка зрения может побеждать, но в Церкви Христовой — никогда. Здесь характер решает всё: нет характера — нет права руководить.

Непорочность как итоговое требование

Яснее всего это видно в Первом послании к Тимофею: «Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен» (1 Тим. 3:2). Непорочность стоит первой в списке, и Хесс считает её обобщающим требованием. Все остальные качества — верность жене, самообладание, рассудительность, достоинство, гостеприимство, способность учить, трезвость, кротость, миролюбие, нестяжательство — раскрывают, что значит быть непорочным. Пресвитер — человек, против которого никто не может выдвинуть серьёзного обвинения. В его жизни нет такой области, глядя на которую люди могли бы с основанием назвать его нечестным, жадным, похотливым или мирским. И Павел говорит об этом настойчиво: епископ «должен» быть таким, это необходимо.

Почему это требование первое? Ответ простой. В отличие от политиков, пасторы занимаются не эффективностью. Бог призвал их помогать другим становиться подобными Иисусу, а нельзя дать то, чего не имеешь. Пастор ведёт людей не только словом, но и жизнью; Христос сказал, что ученик, усовершенствовавшись, будет как учитель его (Лк. 6:40). Если жизнь пастора противоречит его проповеди, слушатели научатся именно противоречию. Поэтому мир может гордиться безнравственными, но эффективными руководителями, а в Церкви так быть не должно. Её руководители должны быть непорочными: не совершенными, но не имеющими разрушительных изъянов; не безгрешными, но явно освящёнными.

Для наших церквей

Эта мысль особенно важна в обществе, где коррупция и двойная мораль руководителей многим кажутся нормой. Церковь может незаметно перенять мирской взгляд: талантливый проповедник, успешный организатор или щедрый спонсор получает поблажки, и его грехи замалчиваются, потому что без него служение якобы рухнет. Так бывает и с любимыми пасторами, которые годами грешат в семье или в финансах, а совет закрывает глаза, боясь потерять человека. Хесс напоминает, что такой подход переворачивает библейский порядок. Бог не нуждается в эффективности грешного служителя; Он требует святости от тех, кого ставит пастырями.

Важно и точное понимание непорочности. Она не означает, что пресвитер никогда не грешит; такого человека нет. Она означает, что в его жизни нет устойчивого, явного греха, который даёт людям законное основание его обвинить, и что когда он грешит, он кается открыто и быстро. Поэтому церкви стоит оценивать кандидатов в пресвитеры не по годам членства и не по дару слова, а прежде всего по характеру, видимому в семье, на работе, в деньгах, в речи и в отношениях. Писание говорит, что человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16:7), и церковь призвана, насколько возможно, смотреть глубже внешних способностей.

Полезно спросить и о том, как проверять непорочность на практике. Хорошие вопросы кандидату и тем, кто его знает, касаются конкретных областей: как он обращается с деньгами и долгами, как говорит о жене и как она отзывается о нём, слушаются ли его дети, как он ведёт себя в конфликте, чем занимается в интернете, есть ли люди, которые могли бы обвинить его в обмане или грубости. Ответы нужно искать не только у самого кандидата, но и у его семьи, соседей и коллег. Такой разбор не унижает брата, а защищает и его, и церковь от будущих трагедий.

Есть и ещё одна сторона. Непорочность — не только условие для избрания, но и постоянное требование в служении. Совет пресвитеров должен иметь мужество поднимать вопрос о пригодности брата, если в его жизни появился устойчивый грех, и делать это с любовью, но без страха. Когда церковь видит, что требования Писания применяются ко всем одинаково, её доверие к руководителям растёт, а внешние видят, что христианская община живёт иначе, чем мир. Пастырь должен «иметь доброе свидетельство от внешних» (1 Тим. 3:7), чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.