«В радости и в горе»: верность своей церкви

Выбрать супруга — лишь разминка перед настоящим испытанием брака. Трудно другое: оставаться с супругом и хранить заветные обеты, когда меняется он и меняемся мы, когда тяжело и неудобно, когда скучно и появляются более привлекательные варианты. Бретт Маккракен убеждён, что с церковью то же самое.

Проблема «совместимости»

Лёгкость, с которой христиане сегодня «расстаются» с церквами, отражает общую беду западного общества в отношениях. Верность церкви хрупка по той же причине, по которой люди реже вступают в брак: они больше не доверяют долгосрочным обязательствам и не хотят рисковать союзом с неидеальным партнёром. Маккракен приводит американские данные: в 2012 году каждый пятый взрослый старше двадцати пяти лет никогда не был в браке, тогда как в 1960 году — каждый десятый, а средний возраст первого брака вырос с двадцати-двадцати трёх до двадцати семи-двадцати девяти лет. Среди тех, кто хочет вступить в брак, но не вступил, примерно трое из десяти объясняют это тем, что не нашли человека с нужными качествами.

Такая жажда идеальной совместимости понятна для поколения, выросшего в обществе потребления, где бесконечный выбор брендов, приложений и сообществ можно настроить «под себя». С той же меркой люди подходят и к церкви. Кроме того, наше слабое чувство обязательства перед церковью похоже на культурное принятие развода без вины: расходимся, как только становится неудобно. Терпимость церквей к разводу сильно подорвала их свидетельство. Если церковь говорит, что развод без вины — это нормально, как ей жаловаться, когда давний член в кризисе веры начинает «встречаться» с модной и привлекательной церковью по соседству?

Церковь — сбежавшая невеста

Что если всерьёз принять обет «в радости и в горе, пока смерть не разлучит нас» в браке и применить его к церкви? Что если любить супруга и церковь так, как любит Христос? В Ветхом Завете Бог заключил завет с Израилем и оставался верен, даже когда Израиль изменял. История Израиля во многом — история хронически неверной жены, сбежавшей невесты. Но Бог верен. Он продолжает добиваться её и в конце посылает Сына понести наказание за её измену, чтобы её стыд сменился чистой красотой и брак был восстановлен.

В Еф. 5 Павел сравнивает мужа и жену со Христом и Церковью: «муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф. 5:23). «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5:25–27). Этот текст предвещает видения Откровения о совершенной невесте на брачной вечере Агнца (Откр. 19:7–9) и о новом Иерусалиме, приготовленном, «как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:2). Брак мужчины и женщины отражает этот вселенский союз Жениха и невесты. Муж должен питать и согревать жену, как собственную плоть, потому что так Христос поступает с Церковью. «Тайна сия велика» (Еф. 5:32).

Еф. 5 и церковь

Еф. 5 обычно читают как наставление о браке, и это верно. Но Маккракен считает его и наставлением о церкви, особенно в эпоху, когда многие евангельские христиане колеблются между «я люблю Иисуса, но не церковь» и «я хожу в церковь, пока она отвечает моим нуждам». Слова «Христос глава Церкви» говорят о единстве, о связи одной плоти. Голова неразрывно связана с телом: она направляет его и имеет над ним власть, но нуждается в полноценно действующем теле, чтобы двигаться в мире. Христос смиренно и таинственно соединил Себя с несовершенным телом верующих и любит его, наполняя освящающим Духом, чтобы однажды оно стало славным, без пятна и порока. Если Глава так верна несовершенному телу, могут ли члены тела так легко его оставлять?

Для наших церквей

Славянские христиане, особенно в эмиграции, сегодня легко переходят из общины в общину из-за обид, разногласий о стиле или просто в поисках «своей» церкви. Аналогия Маккракена помогает пресвитерам учить членов видеть в членстве заветное обязательство, которое не расторгают при первых трудностях, а также самим проявлять к церкви верную, терпеливую любовь Христа.