Неверующие дети пресвитера: как применять 1 Тим. 3 и Тит. 1 на практике

Источник: Мэтт Шмукер, «Unbelief in an Elder's Children—Practice», 9Marks, 26 февраля 2010

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Вслед за экзегетическим разбором Джастина Тейлора, посвящённым вопросу о неверии детей пресвитера, Мэтт Шмукер, в то время пресвитер баптистской церкви Капитол-Хилл, ответил на практические вопросы о том, как применять этот разбор в реальной жизни. Его ответы опираются на понимание и практику его церкви: требование Павла о детях пресвитера относится к детям, живущим под отцовской властью, и касается не столько их внутреннего обращения, сколько их послушания и того, бросает ли их поведение тень на Евангелие.

Павел пишет о пресвитере: «детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности» (Тит. 1:6), а в другом месте — что епископ должен быть «хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью» (1 Тим. 3:4). Шмукер делится собственной ситуацией. У него пятеро детей от полутора до восемнадцати лет. Старшие четверо говорят, что верят Евангелию; восемнадцатилетний публично исповедал Христа через крещение и стал членом церкви. О вере трёх других родители надеются, что семя посеяно, но считают её пока незрелой и ждут, что она подтвердится в испытаниях. Задача родителей — ободрять детей в их росте и помогать им честно смотреть на плоды своей жизни.

Неверие и непокорность — не одно и то же

Шмукер разбирает трудный пример. Предположим, шестнадцатилетний сын, прочитав несколько книг, говорит отцу, что не считает христианство истинным. Если при этом он остаётся почтительным и послушным отцу, не навлекает позора на Евангелие и не ставит под вопрос то, как отец управляет домом, Шмукер считает, что мог бы продолжать служение с чистой совестью. Думать иначе значило бы предполагать, что отец способен гарантировать духовную жизнь сына, а это не в человеческой власти.

Но если неверие сына переходит в неуважение к отцовской власти, и он ведёт себя так, что дома, среди соседей или в церкви с именем отца связывается дурная слава, а не благоухание Христово, тогда пресвитеру следует сложить служение. Павел говорит, что служители Евангелия — «Христово благоухание Богу» (2 Кор. 2:15), и именно это свидетельство здесь под угрозой. Шмукер приводит и обратный пример: сын под отцовской крышей исповедует Христа, но живёт в открытом, нераскаянном грехе. Это может сразу дисквалифицировать отца как показатель его неспособности управлять, а если и нет, то может оказаться мудрым на время отойти от служения, чтобы уделить больше внимания своему малому стаду. Сколько продлится такой перерыв, месяцы или годы, решают сослужители-пресвитеры.

Где кончается ответственность отца

Когда ребёнок становится самостоятельным, считает Шмукер, он выходит из-под той власти родителей, о которой говорит Павел. В его культуре это может произойти уже в восемнадцать лет, когда ребёнок становится совершеннолетним и переезжает. Однако переход к самостоятельности бывает постепенным: студент живёт в другом штате, но родители оплачивают многие его счета. Здесь начинается серая зона. Общий принцип таков: чем больше ребёнок зависит от родителей, тем сильнее это требование относится к пресвитеру.

Шмукер рассказывает о случае, когда восемнадцатилетний сын пресвитера жил отдельно, но оставался на содержании родителей и вдруг начал открыто жить вопреки Евангелию. Вместо того чтобы уйти с должности, отец по согласию с другими пресвитерами прекратил всякую финансовую поддержку. Это сделало линии власти и зависимости ясными для всех. Итак, имеют значение несколько вопросов: сколько лет ребёнку, живёт ли он в родительском доме, проявляет ли он в целом послушание и уважение.

Если вопрос касается тебя

Что делать пресвитеру, который сомневается, соответствует ли он этому требованию? Шмукер предлагает шесть шагов: молиться о смиренном сердце; изучать и обдумывать соответствующие тексты; просить наставления у сослужителей; исповедоваться и быть открытым перед ними, ничего не скрывая, ведь Бог и так всё видит; принять критическую оценку и обсудить её с женой; довериться пресвитерам церкви в решении о своей пригодности. Он также объясняет, почему это требование относится к пресвитерам и диаконам, но не ко всем членам церкви: главная забота Павла — репутация Евангелия, а чем публичнее человек связан с его проповедью, тем внимательнее нужно относиться к этому требованию.

Для наших церквей

Эта тема болезненна, потому что касается самых дорогих людей. Совету пресвитеров важно заранее договориться о принципах, чтобы не принимать решения под давлением конкретного кризиса и не судить ни слишком строго, ни слишком снисходительно. Отличать неверие от непокорности, учитывать возраст и зависимость детей, решать вопрос вместе, а не в одиночку — всё это защищает и семьи пресвитеров, и доброе имя Евангелия.

Практическое применение для пастырей сегодня

Изучите на совете 1 Тим. 3:4–5 и Тит. 1:6 и письменно сформулируйте, как ваша церковь понимает требование о детях пресвитера.
Включите в беседу с кандидатами в пресвитеры честный разговор о духовном состоянии и поведении их детей.
Договоритесь, что пресвитер, у которого возникают трудности с детьми, приходит с ними к совету сам и как можно раньше.
Определите, кто и как будет решать вопрос о временном перерыве в служении, если он понадобится.
Молитесь на собраниях совета поимённо о детях пресвитеров и диаконов.

Источник: Мэтт Шмукер, «Unbelief in an Elder's Children—Practice», 9Marks, 26 февраля 2010

Полный перевод оригинала

Неверие детей пресвитера: практикаМэтт Шмукер · нажмите, чтобы открыть перевод

В продолжение экзегетического обсуждения Джастином Тейлором отрывков, относящихся к вопросу о неверии детей пресвитера, исполнительный директор 9Marks и пресвитер Баптистской церкви Капитолийского холма Мэтт Шмукер отвечает на несколько практических вопросов о том, как применять эту экзегезу в реальной жизни.

9M: Согласны ли вы с выводом Джастина Тейлора, что отрывок в Тит. 1 говорит об общей покорности и поведении детей пресвитера, а не о состоянии их душ перед Богом?

МШ: Так мы понимаем это и так поступаем в Баптистской церкви Капитолийского холма.

9M: Сколько у вас детей? Все ли они «верные»? Крещены ли они?

МШ: У меня пятеро детей в возрасте от полутора до восемнадцати лет. Четверо старших сказали бы, что верят Евангелию. Восемнадцатилетний публично исповедал Христа, приняв крещение, и был принят в члены церкви. Хотя мы надеемся, что в остальных троих посажено семя веры, мы с женой считаем, что оно еще незрело. Мы надеемся, что, когда со временем они встретятся с испытаниями со стороны мира, плоти и дьявола, их вера окажется подлинной. Как родители, мы обязаны поддерживать их, когда они возрастают в вере, и вместе с тем помогать им исследовать плоды своей жизни.

9M: Значит, то, что вы не можете уверенно сказать, что все ваши дети верующие — включая шестнадцатилетнего, — не лишает вас права быть пресвитером.

МШ: Так мы понимаем это и так поступаем.

9M: Ваши дети хорошо себя ведут?

МШ: Согласно этим стихам в посланиях к Тимофею и Титу — да. По Божьей благодати!

9M: Можете ли вы представить ситуацию, в которой неверие вашего ребенка лишило бы вас права на служение?

МШ: Не особенно. Например, предположим, мой шестнадцатилетний сын, прочитав несколько книг, пришел ко мне и сказал: «Папа, я обдумал разные аргументы и не верю, что христианство истинно». Пока он оставался бы покорным и уважительным под моей властью, так чтобы не навлекать позор на Евангелие и не ставить под сомнение то, как я руковожу своим домом, я думаю, я мог бы с чистой совестью продолжать служить. Утверждать иное — что такой его поступок лишил бы меня права на служение — значило бы прийти к выводу, что я должен быть в состоянии действенно гарантировать духовную жизнь своего сына.

Но если бы его неверие начало выражаться в неуважении к моей власти и он стал бы настолько возмутителем спокойствия у нас дома, по соседству или в церкви, что с моим именем и моим руководством стало бы связываться зловоние, а не благоухание Христово, — тогда мне следовало бы оставить служение.

С другой стороны, я могу представить ситуацию, когда мой шестнадцатилетний сын, всё еще живущий под моей крышей, исповедовал бы Христа, но жил бы в открытом, нераскаянном грехе. Это могло бы сразу лишить меня права на служение, потому что доказывало бы мою несостоятельность как руководителя. Или, даже если бы это не лишало меня права сразу, это могло бы указывать на то, что мне было бы мудро на время оставить служение, чтобы уделить дополнительное внимание своему маленькому стаду. На сколько времени? Это целиком зависело бы от решения других пресвитеров — сколько должно продлиться это время, месяцы или годы.

9M: Какое значение имеет возраст ребенка в вопросе о том, лишает ли его поведение мужчину права быть пресвитером?

МШ: Когда ребенок становится независимым от родителей, я думаю, он выходит из-под власти родителей в том смысле, о котором говорит Павел в Послании к Титу. Когда ребенок живет самостоятельно, он самостоятелен. Отец уже не может за него отвечать. В нашей культуре это может произойти уже в 18 лет, когда ребенок больше не несовершеннолетний и может переехать из дома. Надо признать, что переход к независимости может быть постепенным. Ребенок может учиться в колледже в другом штате, а родитель продолжает оплачивать многие его счета. Здесь независимость переходит в серую зону. И всё же общий принцип таков: чем больше ребенок зависит от родителя, тем больше это требование относится к пресвитеру.

Предположим, у вас такая ситуация: ребенок переехал, но остается финансово зависимым и решает жить в вопиющем противостоянии Евангелию. Пресвитеру, возможно, стоит подумать не об уходе со служения, а о том, чтобы прекратить финансовую поддержку ребенка. Я знаю одну ситуацию, когда 18-летний юноша жил вне дома, всё еще был финансово зависим, но внезапно и вопиюще стал жить в противостоянии Евангелию. Этот пресвитер, по согласию с другими пресвитерами, решил прекратить всякую финансовую поддержку. Это позволило всем участникам очень ясно увидеть действительные линии власти и зависимости.

Итак, здесь задействовано несколько факторов: сколько лет ребенку? Живет ли он в доме родителей? В целом послушен ли он и уважает ли власть? Все эти вопросы важны для вопроса о соответствии пресвитера требованиям.

9M: Какие шаги должен предпринять пресвитер, если он не уверен, лишает ли его поведение ребенка права на служение?

МШ: Во-первых, молите Бога о смиренном сердце.

Во-вторых, изучайте соответствующие отрывки и размышляйте над ними.

В-третьих, ищите наставления у других пресвитеров.

В-четвертых, исповедуйтесь и будьте открыты перед ними. Ничего не утаивайте, помня, что Бог и так всё видит.

В-пятых, примите критическую оценку и обдумайте ее вместе с женой.

В-шестых, доверьтесь пресвитерам церкви в вопросе о том, соответствуете ли вы требованиям.

9M: Изменили бы вы свой ответ на последний вопрос в зависимости от того, идет ли речь о штатном пресвитере (пасторе) или о нештатном пресвитере?

МШ: Великая забота Павла — репутация Евангелия. Поэтому чем больше вы публично связаны с проповедью Евангелия, тем больше внимания следует уделять этому конкретному требованию. Поэтому пресвитеры и диаконы особо упомянуты в этом вопросе, а рядовой член церкви — нет.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Unbelief in an Elder's Children—Practice»

← Все статьи