Одна церковь — одно собрание

Кайл Шван более двенадцати лет пастор церкви, где всегда было два утренних служения. Он почти не задумывался о них, а если и задумывался, то с одобрением: два служения были и признаком роста, и его средством. Однажды на собрании служителей обсуждали, не добавить ли третье, и кто-то сказал: чем больше вариантов, тем больше людей придёт. Сегодня в его церкви всё ещё два служения, потому что здание не вмещает всех членов сразу. Но церковь ищет пути к тому, чтобы одна церковь имела одно собрание. Что изменило его взгляд? Два убеждения.

Первое убеждение: природа членства требует одного собрания. Шван рассказывает, как однажды сестра из церкви читала Писание и молилась на служении. Её молитва была ясной и горячей, имела форму Евангелия и вела сердца к хвале, исповеданию греха и принятию прощения во Христе. Как и описывает Павел, её молитва стала общей молитвой, и все сказали аминь (1 Кор. 14:16). Но на самом деле не все. Её слышала только половина членов. Только половина соединила с ней свои сердца. И только половина получила пользу.

Взаимные обязанности целого тела

Это может показаться мелочью, но Новый Завет полон призывов к членам тела участвовать в жизни друг друга. Павел призывает петь друг другу, «назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Еф. 5:19). Пение помогает слову Христову вселяться обильно (Кол. 3:16). Церковь живёт общением (Деян. 2:42), избирает и поставляет служителей (Деян. 6; 1 Тим. 5), члены ободряют друг друга, побуждают к любви и добрым делам (Евр. 10:24–25) и следят, чтобы никто не ожесточился обольщением греха (Евр. 3:12–13). Новообращённого крестят в тело, которое будет о нём заботиться.

Шван задаёт простые вопросы. Должны ли эти обязанности исполняться только половиной тела? Должны ли только некоторые прийти к покаянию и радости через молитву, прославляющую Христа? Должен ли верный член иметь возможность молиться, ободрять и заботиться только о части братьев и сестёр? Должно ли крещение нового верующего быть скрыто от половины тех, кто будет о нём заботиться? Когда церковь делится на несколько служений, каждый член фактически видит только часть своей церкви.

Вечеря одного тела

Второе убеждение: природа Вечери Господней требует одного собрания. Шван проповедовал по Первому посланию к Коринфянам сорок недель и не ожидал, что оно так сильно ударит по его взгляду на несколько служений. Решающий удар пришёлся на десятую и одиннадцатую главы. Вечеря изображает общение со Христом, но и единство тех, кто совершает её вместе: «Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10:17). В одиннадцатой главе Павел пять раз говорит о собрании церкви и больше учит о том, как совершать Вечерю вместе, чем о её сущности.

Павел говорит, что когда они сходятся, они сходятся как церковь (1 Кор. 11:18). Если есть разделения и лицеприятие, их трапеза уже не есть вечеря Господня (1 Кор. 11:20). Члены должны рассуждать о теле, заботиться о теле и даже ждать друг друга: «Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите» (1 Кор. 11:33). Вечеря словно обозначает границы поместной церкви. Шван спрашивает: должна ли только половина тела показывать своё единство? Если собраться вокруг стола Господня значит собраться как церковь, что это значит для двух отдельных служений с Вечерей?

Вывод автора: наша методология всегда выдаёт наше богословие. Большую часть служения он почти не думал о собрании поместной церкви богословски. Теперь природа членства и Вечери убедила его, что Бог задумал поместную церковь собирающейся в одном общем собрании. Каждая церковь с несколькими служениями должна честно разобраться с этими текстами и их следствиями.

Наш контекст

В славянских общинах несколько воскресных служений встречаются реже, чем в американских мегацерквях, но проблема знакома: утреннее и вечернее служение, где собираются разные люди; отдельные служения на русском и на местном языке в эмиграции; молодёжные служения, куда старшие не ходят. Иногда это вынужденно, но часто община фактически делится на несколько церквей под одной крышей. Довод Швана помогает задуматься: где наша церковь собирается целиком, видит друг друга, молится вместе и вместе преломляет хлеб? Если такого собрания нет, стоит искать возможность, даже если для этого нужно искать новое здание или основать новую церковь.

Для наших церквей