Три опасности для проповедника
Источник: Кен Мбугуа, «Three Warnings for Those Who Preach the Word», 9Marks, 30 июня 2020
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
В этом падшем мире мало призваний выше проповеди. Через неё Бог освещает светом Своей славы помрачённые грехом сердца, низвергает к ногам Христа ложь, долго порабощавшую Его народ, и умножает познание Святого в церкви. Но вокруг кафедры таятся смертельные для души опасности. Люди лучше нас падали в эти ловушки. Кен Мбугуа называет три опасности, которые угрожают его собственной душе, и молится, чтобы Тот, Кто может соблюсти нас от падения, сохранил проповедников в их высоком призвании.
Первая опасность: принять знание истины за доверие истине. Изъяснительный проповедник должен знать Слово, невежеству нет места на кафедре. Но есть страшная возможность: в аду могут оказаться богословски здравые проповедники. Ведь «и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). Легко учить о Божьем владычестве, держась за идола контроля. Легко проповедовать о славе Божьей, ища своей славы. Легко объяснять оправдание одной верой, находя оправдание в собственной проповеди об оправдании верой. Никто ещё не исцелился, продавая лекарства. Пословица «врач! исцели Самого Себя» (Лк. 4:23) должна смирять проповедника и звать его самому принимать то лекарство, которое он прописывает другим.
Первое призвание проповедника — не изъяснительная проповедь, а вера в Иисуса. Цель еженедельного труда — не просто подняться на кафедру с текстом, излагающим истину, а иметь совесть, очищенную кровью Христа, сердце, поющее о Его любви, и ум, пленённый величием Бога. Нужно приучать себя откликаться на свои проповеди верой и покаянием до и после кафедры. Мбугуа вспоминает знакомого пастора, который после проповеди рассказывал членам церкви, какая её часть больше всего тронула его самого. Мбугуа советует бояться не того, что не впечатлишь слушателей, а того, что неделю за неделей готовишь пир для других, а сам уходишь домой голодным. Павел писал Тимофею: «Вникай в себя и в учение» (1 Тим. 4:16).
Вторая опасность: спутать плодотворность служения с плодом Духа в себе. Сколько проповедников, ослеплённых успехом, игнорировали предупреждения Духа и шли к крушению веры, пока последователи им аплодировали, а сами они гордо думали, что правила для обычных христиан к ним не относятся. Иуда, предавший Иисуса, тоже изгонял бесов. Иисус предупреждал, что многие скажут Ему: «не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?» (Мф. 7:22). Мы служим во время, когда дар проповеди ценится выше благочестия. Мало церквей выберут благочестивого, но среднего проповедника вместо одарённого, но незрелого. Скорее они оправдают недостаток благочестия, чем простят недостаток красноречия.
Поэтому, говорит Мбугуа, бороться нужно на два фронта. Внутри — бояться Бога, Который нелицеприятен. Снаружи — бежать от искушения искать утешения в оценке слушателей. Мерилом должны быть слова Павла Тимофею: «заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово» (2 Тим. 4:1-2). Если смотреть на себя глазами людей, легче спутать плодотворность с плодом Духа. Если же держать перед глазами тот День, можно спастись от смертельной лжи.
Третья опасность: забыть, что целью всего, включая проповедь, является поклонение. Работая над трудным текстом, Мбугуа ловит себя на том, что молится лишь о том, чтобы люди не ушли голодными и чтобы не сказать ничего еретического. Это благородные цели, но не главные. Тревога при подготовке часто показывает, что он боится не того, что Бог будет выглядеть плохо, а того, что плохо будет выглядеть он сам. Унылое сердце после неудачной проповеди скорбит не о том, что Бог не был прославлен, а о том, что сам проповедник не блистал. Тогда нужно не утешение, что всё было хорошо, а сокрушённое сердце, кающееся в попытке украсть славу, принадлежащую одному Богу.
Всякое истинное богословие должно вести к славословию. Павел, рассуждая о проповеди креста, заключает: «хвалящийся хвались Господом» (1 Кор. 1:31). Мбугуа признаёт, что даже наша христоцентричная проповедь не свободна от греха. Но по драгоценной крови Иисуса и мы, и наши приношения приняты Богом. Поэтому вся хвала принадлежит Иисусу, Который умер, чтобы спасти всяких людей, и проповедников тоже. Пусть же по Его милости о нас не скажут, что, проповедуя другим, мы сами оказались недостойными, как писал Павел: «дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:27).
Наш контекст
В славянских церквях проповедник пользуется большим уважением, и это может стать ловушкой: успех на кафедре заслоняет состояние души. История наших общин знает служителей, чьё падение стало тяжёлой раной для многих. Предупреждения Мбугуа особенно уместны для братских советов, которые выбирают проповедников.
Важно, чтобы церкви ценили благочестие выше красноречия и чтобы пресвитеры заботились о душах друг друга, а не только о качестве проповеди. Проповедник, у которого есть братья, задающие вопросы о его личной вере, защищён лучше, чем тот, кого только хвалят.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Откликайтесь на свою проповедь покаянием и верой прежде, чем нести её другим (1 Тим. 4:16).
- Не принимайте успех служения за доказательство духовного здоровья (Мф. 7:22).
- Цените в проповедниках благочестие выше красноречия.
- Проверяйте, о чьей славе вы тревожитесь при подготовке (1 Кор. 1:31).
- Имейте братьев, которые спрашивают о вашей личной жизни с Богом (1 Кор. 9:27).
Источник: Кен Мбугуа, «Three Warnings for Those Who Preach the Word», 9Marks, 30 июня 2020
Полный перевод оригинала
Три предостережения тем, кто проповедует СловоКен Мбугуа · нажмите, чтобы открыть перевод
В этом падшем мире немного призваний превосходят преимущество проповеди. Бог установил, чтобы проповедь заставляла свет Его славы сиять в омраченных грехом сердцах. Он постоянно использует проповедь, чтобы повергать к ногам Христа ложь, издавна порабощавшую сердца и умы Его народа. И Он желает, чтобы через проповедь в церкви возрастало познание Святого.
Короче говоря, проповедь — высокое призвание.
И все же в тени кафедры и вокруг нее таятся опасности, губительные для души. Люди лучше нас становились жертвами подводных камней кафедры. В этой статье я хочу назвать три опасности, угрожающие моей собственной душе как проповедника, желающего исполнить свое служение. Я молюсь о себе и о своих читателях, чтобы Тот, Кто может соблюсти нас от падения, сохранил нас в этом высоком и святом призвании.
1. Мы можем принять знание истины за упование на истину
Как экспозиционным проповедникам, нам положено знать Божье Слово. Невежеству не место за кафедрой. Наша задача — добывать истины Писания и возвещать их нашим людям точно, убедительно и страстно. В мире, где истина за кафедрой, к сожалению, встречается нечасто, многие из тех, кто нас слушает, приходят с минимальным желанием — чтобы их ясно научили истине.
Опасность, конечно, в том, что в аду окажутся богословски здравые проповедники. В конце концов, «и бесы веруют, и трепещут». Легко учить о Божьем суверенитете, цепляясь за идола контроля. Легко проповедовать о Божьей славе, ища собственной славы. Легко раскрывать оправдание одной лишь верой, находя свое оправдание в своей проповеди об оправдании одной лишь верой. Воистину, «когда хочу делать доброе, прилежит мне злое».
Не будем обманываться: никто еще не исцелился, продавая лекарства. Для нас упрек «врач, исцели самого себя» должен смирять нас и постоянно призывать быть причастниками того же средства, которое мы прописываем. Наше первое призвание должно быть не к экспозиционной проповеди, а к вере в Иисуса. Наш еженедельный труд должен быть направлен на большее, чем восхождение на кафедру с рукописью, излагающей Божью истину; мы должны стремиться к совести, очищенной Кровью Христа, к сердцам, воспевающим Его несравненную любовь, и к умам, плененным величием нашего Бога.
Нам нужно вырабатывать привычку откликаться на собственные проповеди верой и покаянием до и после того, как мы сходим с кафедры. Лучший пример этого, который я видел, — один верный пастор с другого конца города, который, общаясь со своими людьми после проповеди, часто делился с членами церкви той частью проповеди, которая больше всего затронула его самого. Он был для меня хорошим образцом того, как проповеднику оставаться под властью Божьего Слова.
Братья, не бойтесь, что не произведете впечатления на слушателей. Бойтесь готовить пир для своих членов, а самим неделю за неделей уходить домой голодными. Молитесь о смирении и вере, которые нужны вам как проповеднику, чтобы прежде всего самим вкушать плоды своих занятий.
2. Мы можем спутать плодотворность своего проповеднического служения с плодом Духа в себе
Я осознал эту опасность благодаря проповеди Тима Келлера. Он произнес ее на выпускной церемонии богословской школы Бисон в 2016 году, с какой-то странной миниатюрной кафедры. Я буду вечно благодарен за разоблачение этой тонкой лжи, ибо сомневаюсь, что у врага есть более коварный способ завлечь служителей Слова в благодушие по отношению к греху. Сколько проповедников, ослепленных успехом своего служения, игнорировали предупреждающие знаки Духа и продолжали на всех парах идти к крушению своей веры? И все это время их подбадривали «их последователи», а сами они горделиво верили, что плоды их служения означают, что они особенные и что правила, применимые к простым христианам, каким-то образом не могут относиться к ним. Как быстро мы забываем, что тот самый Иуда, который предал Иисуса, тоже изгонял бесов.
Мы служим во времена, когда одаренность за кафедрой ценится выше благочестия. Немногие церкви выберут благочестивого, но заурядного проповедника, а не одаренного, но несколько незрелого. Сегодняшние церкви скорее найдут оправдание отсутствию явного благочестия, чем закроют глаза на отсутствие образцовых проповеднических навыков.
Братья, это означает, что мы призваны сражаться на два фронта. Внутри мы должны бояться Бога, зная, что Он нелицеприятен. Снаружи мы должны бежать от искушения находить утешение в суждении наших слушателей. Пусть мерилом для нас будут слова Павла к Тимофею: «Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово».
Если мы будем видеть себя такими, какими видят нас люди за кафедрой, то тем сильнее будем искушаемы спутать свою плодотворность с плодом Духа. Но если мы будем устремлять взор на тот День, то, возможно, будем спасены от смертоносной лжи и тем самым станем пригодны вести жизнь и служение, которые спасут и наши души, и души тех, кто нас слушает.
3. Мы можем забыть, что цель всего — включая проповедь — поклонение
Когда я работаю над трудным отрывком, в котором никак не проявляется главная мысль или ясный ход рассуждения, мои молитвы больше сводятся к тому, чтобы Бог не дал Его детям уйти из церкви ненакормленными. В такие моменты моя главная цель может свестись к тому, чтобы закончить проповедь, не сказав ничего еретического. Это благородные цели, но не самые важные.
Часто моя тревога во время подготовки показывает, что мои старания — не ради Божьей славы. Мой страх показывает, что я беспокоюсь не о том, что Бог будет плохо выглядеть, а о том, что я буду плохо выглядеть, если не справлюсь. Мое унылое сердце, плюхнувшееся на первую скамью после очередной неудачной проповеди, скорбит не о том, что Бог не был превознесен; оно скорбит о том, что я не был великолепен. Больше всего в этот момент мне нужны не убедительные слова святых, заверяющие меня, что я и правда выглядел достаточно великолепно, чтобы ободрить меня в моей идентичности проповедника, — больше всего мне нужно сокрушенное сердце, кающееся в попытках похитить славу, принадлежащую одному Богу.
Б. Б. Уорфилд говорил, что «всякое истинное богословие должно вести к славословию». Апостол Павел, излагая довод в пользу христоцентричной проповеди, завершает этот раздел увещанием: «хвалящийся хвались Господом» (1 Кор. 1:31).1 Если моя «христоцентричная проповедь» на самом деле сосредоточена на моей собственной славе, это проявится в характере моих тревог и радостей. Хотя я, может быть, соблюл букву «закона» — проповедовать Христа распятого, — я упустил его дух: «чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом». Когда проповедники извращают цель Евангелия — славу одного лишь Бога, — они ничем не отличаются от проповедников евангелия процветания, которые извращают содержание Евангелия и отвращают людей от Божьей славы.
Братья, мы созданы не для славы. Мы знаем, что Бог, знающий все наши немощи, совершенно позаботился о нас в Евангелии, которое мы проповедуем. Так давайте принесем свою ищущую славы гордость ко кресту, ибо там есть милость — да, даже для столь мерзкого греха. Пусть Евангелие, которое мы проповедуем, будет лучшим оружием против горделивой проповеди. Будем проповедовать своим душам и святым, что ничто, чем мы когда-либо испытываем искушение хвалиться, — даже наша христоцентричная проповедь — не свободно от греха. Но слава Богу: через драгоценную Кровь Иисуса и мы, и приношения, которые мы приносим, стали Ему благоугодны. Так будем радоваться и воздавать всю хвалу Иисусу, Который умер, чтобы спасти всяких людей, — включая проповедников.
По Его милости да не будет никогда сказано о нас, что, проповедуя другим, мы сами оказались недостойными.
- Примечание переводчика: в оригинале — 1 Кор. 1:30; цитируемые слова находятся в 1 Кор. 1:31. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Three Warnings for Those Who Preach the Word»