Песенный блок как новая опилочная тропа

Дрю Ходж начинает с картины старого американского палаточного пробуждения. Жарко, пахнет потом и опилками, которыми посыпан пол шатра. Начинается ещё один куплет призывного гимна, и конца не видно. Кто-то плачет, кто-то идёт вперёд по опилочной дорожке к проповеднику. Ходж убеждён, что дух ривайвелизма жив во многих современных собраниях, особенно в блоке песен. Он рассматривает четыре признака ривайвелизма и показывает, как они проявляются в музыкальной части собрания.

Без божественного порядка

Если мы не понимаем, зачем собираемся и что должны делать, нас легко увлечёт сладкая песня ривайвелизма. Если Богу безразлично, что мы делаем в собрании, то можно делать всё, что работает. Но, к счастью, Богу не безразлично. Он не оставил нас на собственное усмотрение. Собрание должно определяться тем, что Бог предписал церкви: пением, молитвой, чтением Писания, проповедью, таинствами. Апостол наставляет: «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением» (1 Тим. 4:13). Если же рассуждать: Библия не запрещает этого, значит, можно, то появится соблазн применять всевозможные методы, которые не служат созиданию. Лучше довериться Божьему замыслу созидать церковь обычными средствами благодати. Продуманный блок песен должен включать не только песни, но и чтение Писания и молитву.

Манипуляция чувствами

Музыка эмоциональна. Бог не ошибся, создав нас так, что мы глубоко отзываемся на красоту. Музыка — дар, которым можно пользоваться и злоупотреблять, будь то фортепиано и гимны или группа и короткие песни. Ходж спрашивает: когда вы почувствовали волнение в момент модуляции, это действовал Дух или вас загипнотизировала гармония? Можно ли правильной последовательностью звуков подтолкнуть Духа? Можно так увлечься моментом, что начинаешь хвалиться своим пением, а не Искупителем. Если вы думаете, что не поклонились, пока не почувствовали мурашки, стоит задуматься.

Это не значит, что чувства плохи. Но они и не непогрешимы, ведь сердце человека падшее: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9). Когда чувства движимы истиной, они безопасны, хороши и прекрасны. Правильно упорядоченные чувства, или, по-старому, расположения сердца, — важная часть поклонения.

Профессионализм

Ривайвелизм обычно опирается на мастерство и профессионализм в применении методов. Если мы верим, что поклонение зависит от нас, то профессионализм, постановка и исполнение поднимаются на верх списка приоритетов. Ходж не считает высокое качество злом. Высокий уровень не обязательно означает свет, дым и экраны. Мастерство в разных церквях выглядит по-разному. Ведёте пение гимнов на четыре голоса под фортепиано? Делайте это хорошо во славу Божью. Ведёте группу? Делайте хорошо. Но качество служит пению церкви, а не заменяет его.

Ведущий в присутствие

Звание ведущего прославления выросло на почве ривайвелизма. Если нужен человек, который введёт нас в Божье присутствие, этот человек приобретает огромное значение. Но это звание смешивает музыку и поклонение. Вся жизнь — поклонение, и всё собрание — поклонение, а не только музыка. И единственный, Кто вводит нас в присутствие Бога, — Христос: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). Значит ли это, что нужно избегать одарённых руководителей? Нет. Благочестивый и одарённый руководитель пения, как и проповедник, указывает не на себя, а на Христа. Проверка проста: после песни вы думаете, какая прекрасная музыка, или какой великий Бог? И ещё одна: назидает ли вас пение вне вашего любимого стиля? Зрелый христианин может назидаться разными стилями, если в них звучит истина.

Ходж заключает тем, что старая песня об опилочной тропе — песня любви к событию, в котором автор видела своё обращение. Но надежда христианина не в моменте выхода вперёд и не в переживании во время песни, а во Христе и Его кресте. Апостол говорит: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14).

Наш контекст

Славянские церкви знают и старый призыв к покаянию с долгим пением, и новый стиль прославления с затемнённым залом и эмоциональными модуляциями. Ходж помогает пресвитерам увидеть общую опасность: попытку произвести духовный результат музыкальными средствами. Ответ — довериться Божьим средствам и учить церковь, что поклонение измеряется не силой переживания, а верой в Христа.

Для наших церквей